中世紀哲學

傳統上，“中世紀”一詞被用來涵蓋從5世紀到15世紀的時代。 然而，在哲學本身中，中世紀的開始就指的是一個早期的時期，即基督教基本教條剛開始創立的時期。 建立中世紀哲學起源的這一原則可以解釋為：關於中世紀哲學的主要問題與基督教宗教教義的肯定和進一步傳播有關，而這種基督教宗教原則當時在哲學科學的懷抱中誕生。

在當時的哲學潮流中，有一種傾向，證明神的本質，解決上帝的存在和基督教理論的具體化等問題。 科學界中世紀的哲學通常按照當時宗教教義發展的主要階段進行定期化。

傳統上，中世紀哲學發展的第一個根本階段是I-VI世紀。 哲學思想發展階段的主要方向是創造和保護由“教會之父”執行的基督教教學。 “教會的父親”的定義特別是指對基督教教義理性作出貢獻的思想家。 通常，基督徒教條的道歉者是著名的哲學家，如奧列寧奧斯丁，特圖里安，尼莎的格雷戈里等等。

時代哲學觀念發展的第二階段是經濟學 - （IX - XV世紀）。 在這個階段，進一步具體化了基督教理論，涉及哲學科學的所有可能性。 學校哲學有時被稱為“學校”，因為首先，這個哲學哲學在修道院學習中得到了研究和發展，其次，在哲學主義中，基督教的闡釋被帶到了幾乎每個人都可以接觸的層面。

困擾中世紀哲學家思想的那些問題是多種多樣的，但是他們都集中在對上帝的間接或直接的討論中。 如果上帝作為一個問題根本不存在於一個相信人的意識，因為上帝被信徒認為是一個給定的，因為一個哲學家的意識沒有任何信仰，上帝是一個實際的問題，中世紀最好的心靈試圖解決。

中世紀哲學的主要問題 - 上帝存在的現實問題是由名義主義者和現實主義追隨者之間的不斷討論所造成的，這個主題就是普遍性的本質。 現實主義者試圖證明普遍性（一般概念）是現實存在的，因此上帝的存在是真實的。 反過來，名義主義者認為，在某種程度上，他們的存在的普遍性在某種程度上是“有義務的”事物，因為只有事情真的存在，並且當需要給予某些事物時，出現普遍性。 根據名義主義者，上帝只是一個表示人類理想的整體的名稱。

中世紀的哲學和文藝復興的標誌是當時的偉大思想家多次提出上帝真實存在的各種證據。 例如，著名哲學家托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas） - 學者們的五個證據被引用為上帝確實存在。 所有這些證據都是基於這樣一個事實，即這個世界上的任何現像都應該有根本的原因。

如果現實主義的追隨者藉助於一般概念（普遍性）存在的證據來試圖證明上帝的存在，那麼托馬斯·阿奎那就證明了這一點是所有事物的最高原因。 他似乎試圖實現一種信仰和理性的和諧，優先考慮信仰。

中世紀的哲學本質上是中心主義的。 在這裡，明白地表達了理解上帝是決定所有存在的唯一現實的願望。 這個在各方面滿足宗教的上帝存在問題的解決方案客觀上決定了當時精神和社會生活中哲學的地位。 中世紀的哲學最終讓位於文藝復興時期的新觀點，這回歸了精神生活，這是曾經被遺忘的自由思想願望的理想。