中世紀的政治思想

中世紀的政治思想的一部分 中世紀哲學。 毫無疑問，這是希臘羅馬和聖經提交提供了大量的智力材料中的思維方式中世紀的背景下重新解釋，是從那些在古希臘，古羅馬或希伯來語世界盛行截然不同。 古代世界近古時期的政治思想被選為起點，因為它標誌著大眾的認可，然後基督教的主導地位，其提供的基本條件的中世紀政治思想的發展。

在中世紀早期的西方，人們生活在哪裡理所當然的基督教信仰採取的世界。 這是一個結構化生活的一般假設。 政策和天主教會的態度，政治法律也不例外。 統治者認為他們有責任以支持教會的福祉。 教皇，主教，主教捍衛的政治法律的完整性。 我們可以說，有一種“基督教文明”，其中（等政治，文化，藝術，醫學）生活的各個方面在基督教信仰的背景下進行了測定。

中世紀的政治思想是基於已經形成了皇帝君士坦丁（306-37年）和第八世紀初，統治之間時，西方看到了崛起的加洛林王朝的力量的想法。 這些想法和共存與思維的純粹中世紀的方式進行交互。

如果在 中世紀早期， 該遺產的價值是相當小的，那麼，從十一世紀末開始，就有了的古代世界的政治思想的許多源的重新開放-比如一套羅馬民法“查士丁尼»的編纂（語料庫iuris civilis），亞里士多德的作品，在拉丁語中可用的翻譯。 在十二世紀，它已經在巴黎，博洛尼亞，牛津大學和其他地方蓬勃發展的教育。 到十三世紀初，形成了所謂的大學，那裡的理念已經被研究了藝術的界限之內，以及對神學院系公司。 研究問題是非常重要的法律，並制定思想影響的政治觀點。

政治中世紀學者認為，主要目的 - 是為了促進基督教教義，並最終永生的實現。 思想家教堂，哲學家，神學家托馬斯·阿奎那的重要作用。 他比其他任何哲學家，甚至Avreliy Avgustin更多，為天主教教會的政策無敵教導奠定了基礎。

早期基督教 （政治）哲學 奧古斯丁深受柏拉圖思想的影響。 基督教認為一些“軟化”斯多葛主義和正義理論 的古代世界。 在其最著名的作品 - “上帝的城市” - 人類奧古斯丁的歷史上，呈現為兩個社區之間的“地球的冰雹”和“上帝之城”有衝突，罪惡和神聖的，它注定要在勝利後結束。

政治學說Fomy Akvinskogo涉及同類型的法律。 據他介紹，有四個規律：神照聖經神的律法的宇宙規律，自然規律或行為的普遍規則; 人類的法律，或適用於特定情況下的特殊規則。 根據教義Fomy Akvinskogo，人類生存的目的 - 這是工會與上帝永恆的共融。

然而，中世紀和政治思想與一個更重要的問題相關聯。 如何清楚界定對象的性質是什麼？ 對這個問題的定義廣義的辦法是由中世紀的政治思想和政治資源，幫助歷史學家，以恢復它的特殊性所決定的。 政治思想的研究，當然應該包括國家的任何提及，即使在中世紀非常“國家”一詞可以有其他的含義，這是從目前的意見顯著不同。 他可能不一定被用來描述方面的政治上有組織的社會中，在任何情況下，在十二世紀之前，雖然也有一些科學家確定狀態的想法已經在早期階段，如在加洛林時代。

該研究的複雜性在於的源本身的性質。 中世紀的政治思想不僅可以通過一些思想家的工作完全確定。 大多數中世紀的作家，在這個問題的背景下考慮的主要是神學家，哲學家，法學家和政治觀點並沒有表現出太多孜孜以求的關注。 以及參與教皇和世俗統治者之間的糾紛公關人員的工作 - 但在任何情況下，這些思想家的學術取向應該解釋的問題時予以考慮。 特別要注意的法律淵源 - 因為教會在社會中的中世紀早期，當教會學問題已經採取了政治上的重要性作用。

此外，有必要考慮和其他來源的範圍，反映了君主的加冕的順序，歷史事件的順序 - 所有那些不僅直接而且也間接涉及到政治問題，並有助於解釋政治關係的材料。