什麼是拜物教，以及它的當代表現形式？

如果神物 - 是一個神聖的物體，生物，現象，拜物教 - 迷信崇拜。 這是可以理解的，但過於簡單，所以 - 原始。 沒有經驗的在這個問題上，21世紀初，該公司開發的文化歷史風貌的程度一般的人，想像拜物教的完全現代化的現象。 而且它表達對偶像的崇拜（商標品牌，奢侈品）他最好的（表演明星，政治家）和物質商品。 但最重要的是對什麼是拜物教的問題有機會聽到有關 性的偏差， 當渴望，崇拜的對象，崇拜成為內衣，鞋子和心愛的人的其他事情。

拜物教為服務儀式

事實上，人們開始因為它在地球上的外觀崇拜對象，元素，實體。 但是，儘管這漫長的歷史，科學的代表還沒有來的是什麼拜物教的共識。 奧W.施密特，公認的人類學家和學者，我相信，對於早期信仰特徵並不多神教，因為人們普遍認為，和一神教。 也就是說，有一個神，一個宗教。 拜物教還沒有一個宗教，而是表達一種神奇的手段，具有圖騰崇拜和萬物有靈一起。 按照邏輯，首先出現的宗教，只有拜物教 - 作為服務的必要儀式。 大多數科學家不同意這種理論認同，並對比施密特合理的反駁：原來一神教的假設自動成為宗教的演變拒絕。 但他們的歷史表明，它有利於從多神教（多神）演進的 一神教（一神教）。

在開始的時候是拜物教。 或圖騰？

否則，它解釋了什麼是拜物教，法國人德兄弟 作為宗教歷史學家，早就研究過這個問題，兄弟認為拜物教是宗教表達的不是一個神奇的手段，宗教本身的最古老的形式。 其他科學家（弗雷澤，塗爾幹）被認為是拜物教的信仰的最古老的形式。 圖騰崇拜，在他們看來，更適合 這個定義。 還有那些誰提出這個角色萬物有靈論。 在這次巡演中與研究結束後，尤其是作為單個視點，科學沒有。 雖然科學家還沒有開發它，我們將借鑒已在社會上盲目崇拜和圖騰成立至今的想法結論。

圖騰生活在非洲

圖騰擁有所有人民。 這是一些 神聖的動物， 鳥，樹，石頭，這被認為是靠山家人，甚至他的祖先。 但是，與戀物情結，圖騰只在非洲，澳大利亞，北美的隔離部落保留自己的價值。 雖然在大的非洲城市，同時保持信心在動物的祖先。 他們的地區遊客經常看到由戴著動物面具當地人進行的祭祀舞蹈。 關於歐洲文化， 圖騰動物 只生活在神話和文化，但不是宗教意識的人。 意大利人，例如，羅馬的創始人和仍然神話的神話是 - 沒有人認真地認為自己是狼的後裔 奇琴伊察。

拜物教，偏執和慾望

但在今天的世界上戀物癖已收到幾乎比過去更受歡迎。 而且它不是以各種神奇的護身符，護身符和魅力，這對於一個體面的價格提供豐富的如雨後春筍般的魔術師，術士和占星家的積極性。 現代社會人格化，賦予事物的超自然性質，他們還製作。 有一個新的“感性慾望的宗教”（馬克思語），其主要特點 - 奴役的對象。 也許，這就是今天拜物教的最正確的定義。 人們幾乎不會在名車，珠寶，值錢塗抹一些時尚的“天才”祈禱。 但現代拜物教的最顯著的表現是崇拜的偶像。 風扇 - 最真實的崇拜者。