笛卡爾理性主義

理性主義（比例） - 反映了哲學思想，認識的思維（心靈）作為一切知識的來源和它的真理的標準。 這種教學在17世紀開始流行。 哲學信念的基礎，傳統帶來了劉若英Dekart。 在他的“話語的方法”，以及其他著作“在新的哲學思考”，在知識領域，其內部特徵解決了知識的可靠性問題。 它主要是從實用堅固培根的理性劉若英Dekarta理論區分。

首先，發展的思路，他認為有認知的四個原則：有條不紊的懷疑，控制，分析和證據。 笛卡爾理性主義確立了會心的心中存在的確定性，哲學家說：“我思，故我存在。” 這一理論的證據，在他看來，躺在思考的理由，信任他。 同時，神是創造世界的可理解的擔保人，以及人類知識的客觀性。

笛卡爾引系統參數解釋的天賦觀念作為理性的主要條款之一，存在的觀念。 創造的東西只能通過在腦海中溝的教訓。 因此，所有的事情都是由兩種物質相互獨立的 - 身體和靈魂。 在這種情況下，機構的性質 - 不超過機制更加。 加強理性的過度的情緒和身體的激情支配的原則來找到在各種情況下的道德行為的各種公式。 這是一個帶有笛卡兒的理性主義的概念。

應該注意到的發展這個世界的巨大的價值 理念和科學。 笛卡爾理性主義不僅促成了新的規則和原則的形成，而且還形成了一些科學學科的基礎上，特別是解析幾何，數學。

二元論基本思想，使制定的教義的相互排斥的雙重解讀。 理性笛卡爾提供世界的設備的說明，在同時一個抽象的，視覺圖像呈現它。 設備在世界的隱含除以（使用分析）成在邏輯上彼此相關的，準確地在數學上描述的部件的可能性。 這自然藏學數學化的過程的方法框架。

一個理性的人誰的演繹和直觀的頭腦，能夠實現可靠的知識。 演繹法只允許那些被認為對頭腦清晰，簡潔的假設-不要引起他的懷疑的真理。 此外，該法的框架內進行私人彌補她從已知到未知的和成熟的和未經證實的週期性轉移的每一個複雜的問題，肢解，與測試允許鏈接沒有間隙。

在天 笛卡爾 的高度重視。 科學，然而，被視為最高值，為應對各種人類需要的知識更多的人其實際應用的可能性提出了她的思維過程。

下笛卡爾的教導的影響，本尼迪克特斯賓諾莎指出理性，利用幾何方法。 他的想法，他反映在他的作品“道德”。 在這項工作中，每一節開始的概念簡單明了的定義。 其次是一個公理，有證據的說法。 總之，由於設置了哲學論證。

斯賓諾莎確定了三個層次的認知。 第一種 - 最高的 - 應該懂得這個真理直觀可見的直接介意。 第二個層次是規定的推理頭腦，無需證明。 第三，較低的水平，基於對世界的感知性。