什麼是報復的原則。 talion原則：道德內容

著名的聖經“以眼還眼，以牙還牙”在法律通過的另一個名字， - 報復的原則。 他的意思是起源，如何以及在哪裡使用這些天是什麼？

定義

Talion原則意味著懲罰犯罪的，應再現他們所遭受的傷害的措施。

這可能是材料和象徵。 在造成惡的懲罰第一種情況下精確複製，第二個 - 犯罪和懲罰的平等的想法舉行。

報復掛鉤的正義的人類意識成長的原則，當出現不受控制 血海深仇 不再與正義的要求。 因此，它的目的是為了保護罪犯和試圖使他們不必要的傷害受害者和他的家人他的家庭成員。

處罰在史前時代報復的基礎上，

刑事處罰，以平衡他們已經遭受的損失的想法的起源，已經在原始社會多年以前就已經出現。 這一原則的原始形式在一些文化至今保留。 因此，幾內亞，一名男子的妻子被判犯有通姦曾與犯罪人的妻子睡覺的權利，並在阿比西尼亞兄弟或其他人，死者的親屬從樹上別人的不小心摔倒而導致的居民，可以在相同的條件下自己從高處跳下在不知情的罪犯。

漢謨拉比talion原則

這巴比倫國王，他的智慧和遠見知道，創立了一套由公正應該在他的國家，並在征服的土地的領土內進行的規則。 漢謨拉比的法律有3種處罰：

• ..報復的典型的規則，即在“以眼還眼”的原則的處罰;
• 象徵性的規則（誰擊中他的父親的兒子斷了他的手，一個醫生一個不成功的手術 - 手指等。）;
• 規則上鏡（如果房子的屋頂倒塌，造成一些寄宿家庭的成員，流露出一種相對的建設者死亡）。

我不知道什麼樣的人誣告還將威脅殺害。 具體而言，假設這樣的處罰，如果詬病經受死刑。

在朱迪亞和古羅馬

著名神學家 菲隆Aleksandriysky 捍衛均衡報應的原則作為唯一公平的方式來懲罰有罪的人。 他是第一位猶太思想家誰認為損害賠償的可能性之一。

採取報復行動的主要責任已被固定在古羅馬的法律。 在猶太受害者同期可以到有罪，貨幣補償，這是寫在舊約（CF ..例21:30）同一損害的應用程序之間進行選擇。 然而，一段時間後的猶太法典文士已經決定，對人身傷害值得talion只能通過貨幣補償的認可。 他們通過說報復的正義不能被視為真正的眼睛可以更小或更大，近視或視力受損等正當這一點。N.

因此，最初它違反了等價的原則報復的，以及在舊約中，法律對所有的統一規定。

聖經

為了報復舊約原則被引入到停止，因為家人之間的血海深仇，這可能會持續幾十年的犯罪鏈條。 相反，它使用相同的報復的原則。 而該法適用於由法官，而不是個人使用。 這就是為什麼科學家呼籲未考慮正義的聖經原則“以眼還眼”的呼籲報復，在出埃及記的舊約書（21：23-21：27），它根據所犯罪僅僅是懲罰。

後來基督被稱為“替代右臉頰，”從而在人們心目中的革命。 然而，報復的原則並沒有消失，而是轉化成原來的措辭，指出它是不可能對別人做你不想做給你，然後送入到積極的行動號召形式的“道德金律”。

在古蘭經中，

在伊斯蘭教中，在報復的原則處罰有可能在某些情況下支付賠償贖金。

特別是，古蘭經規定鏡像遇難者的工資（女子 - 對於一個女人，一個奴隸 - 一個奴隸），但如果兇手被赦免相對（不一定穆斯林），那麼他應該支付贖金值得受害者。 最後一個規則被吹捧為“救濟和憐憫，”和其侵犯依靠痛苦的懲罰。

在蘇拉5原諒的行為被認為是一種行為，救贖罪惡。 然而，寬恕它只是建議，但不是必需的。 在接下來的古蘭經的同時，你可以找到的理念，為邪惡的獎勵邪惡本身就是這樣，所以報復自己等同於一個小人。

因此，在伊斯蘭教，talion並不像強調基督教拒絕。 特別是在切要求使得在處理與別不同“的”和對異教徒的這是需要滿足相同的罪行。

俄羅斯右

在該國報復的想法一直持續到18世紀。 因此，在 安理會代碼 1649懲罰採取報復行動的原則，是指應該有在像他那樣以同樣的方式罪犯。 該法明確規定，這是必要的“，以造成他一樣。”對於眼睛挖掉 此外，犯罪分子可以在節假日期間被折磨，因為他們所有的工作週橫飛情況。

說也奇怪，但在的Taleon彼得一特別的法律保留，從1715年標誌軍事下令用燒紅的鐵謗語煲偽證切斷兩根手指，殺害殺頭。

然而，隨著時間的推移不再使用這些形式的報復。 這主要是由於這樣的事實，犯罪，懲罰和鏡子的更加複雜的形式已經變得不可能。

但從道德的角度

據認為，報復的原則是一系列的標準，其中人們問應該如何通過善惡的比例進行調整最常用的語句第一。 換句話說，它先發生的道德標準。 但是，國家的出現，接管了正義的功能，變成了過去的Taleon遺物和從道德的基礎上，監管的基本原則，名單上勾掉了。

現在你知道的報復的原則，德育內容，以及其解釋，並在不同的宗教和文化傳統被使用。