俄羅斯東正教教會的分裂，以及為什麼

這被深深地進入了人們的生活傳統，連根拔起特別困難。 俄羅斯人很辛苦了俄羅斯東正教教會的分裂。 如果不是當時的領導人的政治意願，我們現在可以用兩個手指的洗禮。 對於正式的，看似很小的事情著想，高調的人去他們的死亡。 因此失去了生命費奧多西亞莫洛佐娃和埃夫多基亞Urusova。 有些人仍然不接受尼康的變化，這引起了東正教的分裂。 這樣的人是生活的一種特殊方式，被稱為老信徒。 他決定改變宗教領袖尼康？

分裂 俄羅斯東正教會的 成立在理論家的頭腦中，它實際發生之前很久。 到了17世紀末，是加強俄羅斯國家，被遺忘了麻煩的時期的恐怖。 在15米世紀君士坦丁堡下跌。 上古Filofei是先知。 他寫道，莫斯科應當成為“第三羅馬”。 這似乎是預言應驗了。 宗教領袖的心目中更高迷住政教合一的想法。 在仿拜占庭帝國，他們希望確保國家一直服從教會。 然而，在俄羅斯它一如既往，原來不是沒有極端。 如果拜占庭正式狀態不依賴於教會在俄羅斯尼康授予的“偉大的統治者”在這之前，只給國王的稱號。 祖師尋求創造獨特的天主教的模型，其中一個宗教領袖將具有比世俗更高的價值。 在拜占庭，功率簡單表示其隸屬的信念和其理想的利益。

在當時只有預定分裂俄羅斯教堂的時候，宗教是一個非常大的力量。 在教會服務是非常曲折和莊重。 不過，尼康決定在東部教堂和祈禱服務模式的差異。 問題是，專家們不同信仰的人。 因此，其結果是關於如何祈禱，並修補舊書非常嚴重不符。 第二個問題是，它沒有被古希臘的書，比較新的。

最顯著是在祭祀方面的變更。 在俄羅斯，人們都習慣了兩個手指簽署象徵性地顯示人與基督的神性。 三根手指的跡象是老一套，但在東方教會的崇拜更多的特性。 這表明三位一體的重要性。 改革開放前，它被認為是一個變種，改制後成為強制所有。

但是，這種變化不僅限於尼康。 此前，遊行是由太陽進行，改革後已經成為正好相反，是常態，有必要進入太陽。 更改的聖餅的數量，其中擔任禮儀，而不是七開始用五年。 我們改變了文本 的信條。 有些話已經從中排除，因為他們缺席在希臘的版本。

一些比較尼康，挑起了俄羅斯東正教的分裂，與彼得大帝。 只有彼得把整個西部和尼康的樣品 - 所有的希臘。 然而，這兩個歷史人物的共同特點是各執一詞。 然而，俄羅斯東正教的分裂，像任何革命，殺了他的父親。 尼康主教 被指控的殘暴和隨意性，解除僧職，然後甚至流放。 然而，改革在1666年至1667年幾年獲得批准，當時決定剝奪尊嚴尼康的。

誰拒絕改革的人，開始從他們的迫害移開，住不同的社區，不讓婚姻“nikoniantsami”。 他們住在物質意義上是非常好的，因為他們反對的壞習慣和娛樂。 這是他們 - 所有東正教的最正統。 反對改革的抗議不僅表達躺著的人，也是一個寺院 - 索洛維茨基。 寺院作為被叛徒所採取的結果，大部分叛亂分子物理破壞。

保守黨開始被迫害，非常殘酷。 如果他們的社區出兵，人們經常關在教堂 - 和的情況下用自焚結束。 許多人，為了不背叛信仰，加熱。 有的餓死自己，認為自己不是自殺和殉難。 刷卡迫害提醒西方宗教裁判所。

價值遭受儀式的永恆？ 這種情況，因為它不僅在形式上而且在物質。 Schismatics倡導一種俄羅斯的宗教發展的道路，因此，至少，值得尊重。