先知約拿 - 不情願的先知。 聖經的神聖，具有諷刺意味的故事

最難理解和深入研究 - 聖經，約拿書的所有預言書的。 在他的這項工作的小體積面臨研究人員，使其不僅難以其解釋，但即使是分類問題一個巨大的量。 因此，一些在舊約聖經研究專家，甚至剝奪了本書的約拿的預言經典地位，理由是他的論文不同的原因防守。 例如，澳凱澤指出，約拿書的 - 在連接不預言的文字，先知的故事，與他有關這項工作的塔納赫的歷史著作。

約拿書的內容

約拿書結構上可以分為三個組成部分。 第一部分從神對約拿的命令去尼尼微約全能憤怒的報告。 約拿的使命 - 鼓勵尼尼微悔改，使神推翻了嚴厲的判決。 約拿試圖避免神的命令，並逃離船上。 但主追上船可怕的風暴，其中水手反應抽籤找出因為有人已經降臨到他們身上是惡劣天氣。 很多正確地指出了神聖的右傾（先知約拿），他不得不承認自己的過失，要求船上的人扔到海裡了。 水手以下提示和拋約拿入海，在那裡吞下一些巨大的動物，在希伯來文稱為“魚”，並在俄譯本聖經，由詞“鯨魚”簡稱。 據記載，先知約拿花了三天時間，並在魚腹中三夜。 魚那麼，約拿的禱告後，吐出來的尼尼微得岸，原本是給他的上帝。 此事件在基督教傳統中被稱為先知約拿的神蹟，通常與耶穌基督的死亡和復活有關。

第二部分講述了先知約拿如何宣告神的審判尼尼微人的故事 - 另外40天，如果人民不思悔改的城市將被銷毀。 約拿人民的驚喜反應，嚴重的說教教練先知。 申報國家悔改和所有的人王，甚至是寵物已經禁食，穿著麻衣 - 悔罪服裝。

本書的第三部分包含了上帝和約拿之間的爭端的描述。 後者，當他看到上帝，悔改尼尼微輕鬆，推翻了他的判決，並赦免城市，不高興，因為他的名聲不好的。 為了教先知，神工的奇蹟：整個樹生長在一個晚上，它乾燥過夜。 後者足以說明道德約拿 - 他的工廠感到惋惜，因此，他甚至詛咒他的生命。 如果樹是一個遺憾，它不赦免全城？ - 神問約拿。 此時本書的故事結束。

約拿書的歷史性

令人懷疑的是，在這項工作中所描述的事件，也必須如此。 該滲透的敘述整個織物神話般的成分，給非猶太血統的文學影響的事實。 遊船，救援魚等 - 在古代傳說所有常見的圖案。 約拿連名字 - 不是猶太人，而最有可能的，愛琴海。 尼尼微在所有的時間估計為不是它在書中表示 - 偉大的城市有120000人（銘記這一數字，根據當時的風俗，不包括婦女和兒童的人口，居民對城市這個時代的數目是真是太棒了）。 最有可能的，這本書的情節，從各種童話和寓言的民間教育目的編譯。

約拿書的寓意

張女士說，猶太人的宗教，不是典型的神的異教徒城市的關注（尼尼微，也沒有關係，希伯來崇拜 上帝耶和華） 說，大約在外邦人沒有發揮作用的情況。 這或許講不同的媒體傳統的本地共存和猶太人的追求調和他們的宗教世界與異教的環境。 在這方面，約拿的書是從五經，其中異教徒進行總heremu（詛咒），並且必須被銷毀，或者在最好的，是可以容忍的非常不同。 約拿書，相反，宣揚上帝誰在乎同樣對所有的人，無論是猶太人和外邦人的，所以，即使把後者他的先知講道。 需要注意的是，在誦讀經文，神報應之劍遣先知外邦人，不傳悔改，並一次。 即使 所多瑪和蛾摩拉 全能只想找義，但不嘗試繪製罪人悔改。

約拿書的寓意包含在最後一節，主的怎麼不覺得對不起偉大的城市，120000人遲鈍和許多牲畜的問題。

寫作的時間

基於文本的內部分析，從後期猶太阿拉姆文字和特徵結構的存在，研究者認為文獻的這紀念碑IV-III世紀。 BC。 Ë

約拿書的作者身份

當然，筆者不能先知約拿，誰住一個歷史原型（如果他住在全部）半千年這部作品的寫作之前。 最有可能的，它由一個猶太人誰住在地區具有較強影響力的異教徒 - 例如，一個港口城市。 這解釋了工作的道德普遍。 為了確定作者的身份是不可能的。

先知約拿 - 解釋和註釋

舊約傳統的兩種解釋 - 猶太教和基督教，有這樣的文字有不同的解釋。 如果猶太人在他們的書神耶和華，誰是高於一切其他神和其管轄的無所不能的約拿斷言看到的第一個地方覆蓋了所有的人民，以及一般的整體創作，基督徒認為不同的意義。 也就是說，對於基督徒中央情節變得吞約拿魚。 基於歸因於耶穌，福音的話，在鯨魚的肚子先知約拿一個基督，誰是釘在十字架上，中陷入地獄，並在第三天再次上升。