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俄羅斯民間小調：為兒童和成人。 俄羅斯民間小調搞笑
俄羅斯 民間傳說 有著悠久的歷史。 一個時代取代不止一次冒險就不復存在了另一種狀態的更多，但村民並沒有讓他們的流失文物。 經歷所有的煩惱與她昂著頭後，現在是一個蓬勃發展的俄羅斯民族還沒有失去了昔日的偉大。 每個事件 - 一個孩子，結婚或收穫的誕生 - 伴隨著歡快的歌曲和舞蹈。 藝術家經常改變，但文字並沒有被遺忘，並從代代相傳。 最快樂的風格被認為是俄羅斯民間小調 - 短押韻伴隨著舞蹈和樂器演奏歌曲。
民俗的概念
各民族的口頭傳統是由各種流派的代表。 儘管缺乏教育作家的歌曲，傳說和真實故事，民間傳說是一個嚴重的哲學衝突 - 正邪對立的鬥爭。 光始終保持一個贏家，這也解釋了民間傳說的看好淒美。
民間文學是它的自然和生活的內容，思想性和藝術性制度的本質和創造和存在的原則不同。 據技術人員通過普通村民創建並坐了各種各樣的人。 俄羅斯民歌和對聯反映急需解決的問題和普通的男人和女人的生活，讓自己的思想和主題內容始終是相關的。 難怪押韻歌曲傳唱往往不僅村民，也是城市居民，特別值得關注的著名詩人如謝爾蓋·葉賽寧，亞歷山大勃洛克，弗拉基米爾·維索茨基，布拉·奧庫祖瓦的作品制止的演變。
詩學小調
在所有的民俗風格小曲是最年輕的。 已經出現在十九世紀，短押韻歌曲建立蘇維埃政權的過程中變得普遍。 Rusovedam科學家還沒有設法找出誰是第一個民歌的作者，真真切切地說，它已作出努力，整個俄羅斯人。 之所以詩句的折疊線可以作為村事件，一名士兵從前線回來，戀愛經歷。 由於這樣的事實，運營商沒有受過教育全村男女老少，有俄羅斯民歌小調發誓，在每個地方，被稱為以不同的方式：pripevki，korotelki，skazuhi，korotushki，sobirushki，唱盤。 儘管詩意線的諷刺性質，他們的作家沒有一個人得罪了，即使在他們的行動和行為的夢想圖像的教訓。
一天
不像史詩和歷史的歌曲，已經存在了很短的時間，改變的內容和風格小曲過渡到其他形式的始終是因為它的組成和主題內容的相關性。 在押韻的歌曲往往反映在公共生活定居點或居民個人一次的事件的反應。 主角和肇事者是最經常的男孩和女孩。 目前在chastushkas愛情主題呈現出新的顏色，不會成為一個高度的責任感，一招，其上有時不得不嗤之以鼻。
Echko哦，哦，echko，
Morechko變暗。
女友把我也一樣，
我們都gorechko。
不管性質的 - 歡樂或悲傷 - 俄羅斯民間小調是積極的色彩和舞蹈的女孩或男孩和諧的遊戲進行。 表演者的文字可能不迴避談論自己的情感秘密，請觀眾請求或斥責。
在長期的本源觀
Pripevok前輩們在玩山歌，所謂的“頻繁”。 所用的首次期限為作家Glebom Ivanovichem Uspenskim對十九世紀末。 院士阿列克謝·亞歷山德羅Shahmatov，誰研究的民間傳說，有不同的解釋小調俄羅斯民歌。 文字歌曲通常必須迅速發音，準確，符合舞蹈或樂器的節奏。 這就是發生在我們從動詞的“一部分”，“小曲”的知名的品牌。
另一個版本是從副詞衍生的“經常”，因為字用一個高頻說出該名詞。 Pripevki沒有考慮過一個完整的藝術流派，但在我們這個時代絕句佔據國歌文化顯著的地方。
性能要一切！
今天，俄羅斯民間小調 - 最喜歡的風格不僅是村民，也是城市人口。 第一個表演者年輕男子，但最終還是幽默的歌曲是那麼喜歡祖母和孩子，很快他們就開始唱歌，所有代人。 在歡快的樂曲手風琴幾乎沒有人能保持不守規矩的腿，所以老少開始跳舞，開始唱歌。
我的寶寶斯韋塔卡特，
我喜歡在這裡跳舞
我喜歡休息。
漂亮的裙子
我會在一個菜園，
我會在這裡跳舞
和樹木澆水。
楹聯旨在沿和舞伴唱歌，所以該組合物可在對話的形式來構建。 常排列成村競賽，贏家，誰就能拿出不只是押韻歌曲更多。
手風琴 - 更多的樂趣！
合一 - - 民俗的主要特徵涉及的各種藝術形式的組合。 在俄羅斯民間已成功地結合了文字，音樂和戲劇。 這個傳統是韻固有的，所以演唱的歌曲以巴拉萊卡和其他工具的伴奏。 所以，娛樂變得更加活潑和樂趣，而他們自己想跳舞的諧波英尺的曲調。
我跳著跳著，
所有擦拭膠鞋。
我的母親是從街頭
撲克淹沒。
俄羅斯民間小調 - 滑稽或悲傷 - 可以在傳統的儀器來執行：巴拉萊卡，鼓，喇叭，木匙，鈴鐺。
俄羅斯民間保存的問題
沒有一個國家將能夠延長它的存在，而不舊傳統。 如今，大大小小的形式民俗存儲在小城鎮和村莊，在那裡，作為幾個世紀前，安排了集體的假期，唱民歌，俄羅斯民歌小調。 都市年輕人在民間傳說不太感興趣，和村民們轉移到城市，因此一些風險類型完全消失。
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