創世紀是比生命更大

創世紀 - 在傳統上是存在的主要和最複雜的哲學概念，作為這樣的一個。 這是與他開始了他的想法在過去的偉大聖賢，並談論他是我們這個時代的哲學家。 創世紀 - 這就是生活 人在宇宙中所有偉大的宇宙，從我們每個人從哪裡來，我們都去一次？ 不可思議的神秘和永恆的問題，困擾人們。 在試圖找到答案，創造人類生存的一個全面準確地反映被揭發的概念解釋的數量驚人。 目前的案文主要條款是沒有白費與寫大寫字母。 他們不是東西通常指定，並且他們的目的是強調規模和深度。

最充分地考慮的一百多年的嘗試這樣一個科學的形而上學和本體論，神學，宇宙學和基本方面 人類學的理念。 他們每個人都認為該類型的創世紀作為宇宙空間和心靈的一部分。 因此，神學是專門神聖存在知識的一個分支。 形而上學說的人的現象志願者，超薄，超靈敏的原則。 它甚至亞里士多德稱為“pervofilosofiey”，往往這兩個被認為是相互關聯的，並在次，在所有相同。 宇宙學，作為他在世界上所選擇的實體研究的課題。 宇宙，整個世界，有知識的區域。 本體正在考慮所有的事情。 被提出馬克思對黑格爾辯證法，把它看作事件，思想，不斷的運動和一個不斷發展的鏈條。 然而，這種觀點經常被批評。

當然，哲學電流的這樣的數量引起的這樣的概念自然發生的“物種創世紀”。 它可以採取什麼樣的形式？ 儘管在創世紀的解釋的差異 - 這僅僅是材料和我們的世界精神的一部分。 正是這一點，它屬於耶和華的特定區域叫做主觀和客觀現實。

材料部分包括存在獨立的意志，人的慾望的一切。 它是 - 本身，自給自足和獨立。 在這種情況下， 客觀現實 包括自然的，不僅對象，也是社會現象。 精神的存在 - 更精細的結構。 思想和慾望，想法和思考 - 通用是主觀現實的一部分。

如何白色不能存在不黑不成因及其相反變得毫無意義。 這就是所謂的對映體“沒什麼。”

遺忘 - 所以通常被稱為一個平衡存在。 最有趣的和難以解釋的功能沒有什麼是宇宙中的絕對意義，是它根本不可能。 儘管有這樣的說法有些荒謬，它發生在哲學。

他去世後，他本人時，進行到什麼，但他的工作，後代和思想在這個世界上，並成為其後代繼續生活現實的一部分。 這種“溢出”使得它可以說是是無限的，沒有什麼傳統。