國家的起源於中世紀的神學理論

在不同的時期有很大不同的國家起源的理論和法律。 在古代東方的許多國家，例如，有人認為，這些 政治制度的要素 並沒有發生因人際關係的發展，然後重新設置。 在 古巴比倫， 埃及，中國，統治者，國王，皇帝被認為是地球上神的代表，天堂的兒子，連神仙的化身。 他擁有的神聖方式最高權力的屬性。 由於相信天上的生命組織了一個原始的混亂，創造了世界，和地上的統治者如神，不得不安排和組織俗世的生活。

很多時候，一個可以讀取的神學理論國家和法律的起源在中世紀盛行西方的影響下，基督教的拉丁版本，是一個想法，這給權力機構的神化。 在科學的，大眾的文章經常提到的詞 使徒保羅 沒有權力是神來的，因此有必要提交給上帝的意志確立的狀態。 但是，如果你認真處理這個問題，我們會看到，事實上這是一個有點複雜。

中世紀社會在西歐沒有構成整體單個實體。 在封建時代是很多與混亂的宗藩關係系統相關的板級。 在除了被賦予與皇帝和許多君王（通常前經理人只是名義上的），計數，子爵和其他諸侯的權力，有教會的權力作為一個世俗統治者（教皇，大主教，主教，等等）。 所有這些問題都被相互結合的敵對和結盟關係。 因此，國家起源的神學理論的幾個變體存在。

首先，有人認為，神源不是整個國家機構作為一個整體，它的元素，如君主或軍事貴族階層。 此外，使徒的話譯成只有真正的力量，這是上帝給予這樣的解釋。 這裡有很大不同，甚至在這個問題上意見不一致。 盛行於中世紀社會 的羅馬天主教會 認為， 神學理論 的國家起源證明羅馬教皇的所有其他世俗當局的統治。 許多當年的羅馬教皇的律師寫道，教皇在地球上代替上帝整個論文，因為他是至高無上的主權，和帝王 - 他的附庸。

並不是所有的統治者和王子，其中包括規模較小的，用這個概念表示贊同。 例如，中世紀的帝王不斷競爭與世俗權力，這反映在授的長期鬥爭的教皇戰鬥。 許多較小的封建領主只是反對在有關財產的許多土地衝突的主教和方丈。 而且自羅馬時代十分流行的基督教理想已經被剝奪了權力，pauperitas，放棄控制權，而且由於許多宗教異議人士甚至鼓吹，國家起源的神學理論無關的真相。 相反，支配和從屬關係的整個層次的作者只能是“這個世界的王子”，也就是魔鬼。

然而，在哥特時代西歐中世紀社會，他寫了著名的英國歷史學家羅伯特·穆爾，做一個“被社會迫害。” 摧毀 - 大多數的宗教和政治觀點的對立是由教會為異端，所有的抵抗壓制，整個貴族家庭，甚至是一個封建王朝，它反對譴責。 它成為國家，這已被證明福馬Akvinsky起源的主要神學理論。 這是誰創造寬容理念的基礎，也被認為是狀態上帝創造的，誰也不願意建造世界，並保持它以最有名的學者。 然而，他聲稱世俗（包括君主）的功率只有一個神聖的起源，如果它是一個教會和世俗的劍保護什麼神職人員獲得劍靈。