長期禁慾後降臨嚴格期間，繁忙的聖誕宴和基督誕生的喜悅亮後，會在他身後頓悟假期後，來了大膽嘉年華。 穿越百年已經來找我們，現在被認為不僅作為貢品的老傳統，也作為一種介紹神聖的行動。
異教的迴聲
只要在二月下旬任何調用這個驚人的時期 - 三月上旬，在冬季和春季的邊緣，長復活節前的快樂和豐盛的款待四旬斯拉夫民族！ 和 奶酪週 在教會年曆，和縐Obeduhoy的人！ 敢於冬天的樂趣，慶祝活動，雪橇和互毆，一個莊嚴的隊伍一起狂歡的肖像和燃燒它在榮譽的電線已經有時間去厭倦了普通民眾雪和霜-所有這些豐富多彩的，情感的動作吸引了眾多的關注是顯而易見的。 特別是活潑生動表達反映在繪畫假期。 通過學習油畫，我們面對的是一個罕見的現象：在不同的俄羅斯藝術家有他的照片的“狂歡”。 為什麼他們給他的工作相同的名稱，就是每一個之間的區別 - 這個我們將在本文中討論。
歷史和傳統
在東斯拉夫人，本俄羅斯人，烏克蘭人和白俄羅斯人的生命的前基督教時期，新的一年是由於春分，大自然的覺醒，開始新的生活週期，生育能力的崇拜和祖先的記憶。 農民，與在其生命的方式，在一般情況下，和古代斯拉夫人是完全依賴於各自領域裡的莊稼。 圖片“狂歡節”種子Shemyakin（2001）反映了節日中最重要的元素之一 - 稻草人的燃燒，從中驅散所有的農民持股的骨灰。 有人認為，這種方式增加了地球人的豐產，刺激其肥沃的開始。
儀式的第二個含義
另一幅作品“狂歡” - 另一個當代藝術家Anatoliya Nikolaevicha Shelyakina（2005）使我們更專注於其他語義節日的時刻。 創建一個家庭，生兒育女，傳宗接代 - 在這種情況下，根據古人，人的主要目的。 因此，在懺悔星期二鼓勵各種樂趣，在此期間，年輕人可以自由地表達自己的感情。 男孩和女孩，青年男女誰可以生出的悠久傳統，密切與生育和生命的重生一樣崇拜聯繫在一起。 從這裡，他們去和煎餅新娘新婚燕爾，騎在男女雙方的雪橇青年，甚至是幽默的追求單身漢。
用他的母語溝通
最後，一張圖片“狂歡節”，也是我們的同時代人 - 安娜Cherkashina（2002）。 它解決了觀眾假日的第三語義方面 - 的離去祖先，受傷的寬恕的另一個世界的記憶，在一年之內的家庭成員，親戚，朋友，鄰居，有意或無意地造成對方。 煎餅如圖片懺悔節表Cherkashina主元件特別準確地反映了舊斯拉夫紀念慶典的本質。
流派的大師
一系列的標題下畫寫了一個精彩的藝術家 鮑里斯·庫斯托迪夫。 煎餅它是在不同實施例中表示的，但具有相同程度的天賦和顏色特有節精確傳輸。 在4年相對短的時間創作的作品的週期 - 1916年至1920年5全布和2個版本相同的畫面，以不同的顏色進行的，強調藝術家到選定主題的特別興趣。 如何翻譯它適合Kustodiev？ “狂歡節”於1916年（這次的畫作之一） -這是典型的俄羅斯 冬季景觀。 天空色的夕陽和熾烈的深紅色和金色。 它的光線照在白雪覆蓋的屋頂和人行道，照明彩虹燈上裹著毛茸茸的皮毛樹。 高聳的圓頂和教堂尖頂，向前天體高度。 街上的人喧嘩和歡呼，嘈雜的公平，不想錯過，閃光轉盤掃畫雪橇。 寬俄羅斯的靈魂，勇敢的實力和對生活的熱愛 - 這是圖片的情感背景。 它的收費樂觀和快樂，激發觀眾的想像力和喚醒學習生活，歷史和人民的傳統的願望。 當然，我們的圖片“狂歡節”的描述還遠遠沒有完成。 但是，我們希望這將激起文章的讀者的好奇心，他們也想更多地了解俄羅斯歷史和俄羅斯的藝術。
而不是尾聲
正如我們所看到的畫“餅”是在體裁和執行多樣化。 風景和靜物，人像素描，俄羅斯藝術大師，不僅揭示了我們的文化，生活和他們祖先的信仰方式的某些時刻，但也帶來了過去的作品程式化民間夾板，使其理解和家人。 藝術，就像一台時間機器帶我們從一個時代到另一個，不會失去與他們的根聯繫，造成再次感受到他對全人類的血緣關係。