意向 - 這是什麼？ 的概念和重要性的演變

即使是古代哲學家感興趣的是什麼促使人們在某些行為的佣金問題。 為什麼一個人引導他的注意力和任何對象的感受，以及其他 - 上正好相反。 在那些日子裡，人們認為這只是個人的一種自然主觀偏好，他的心理造成設備。

後來，已經有好幾個版本，這成為了這樣的事情作為意向性的基礎。 它是拉丁（intentio）指的願望，或方向。 人類意識的現象是在我們這個時代的心理學家，哲學家和語言學家研究。

的價值觀念

意向性哲學 - 世界和對象的意識不斷願望，它以充滿理解，並給他們的意義。 在中世紀士林時間，例如，有實部和虛對象之間的差異。

意識的意向 - 一個心理現象，它允許一個人找到世界上現有的和虛的各個方面之間的關係，製造出一個眾多的各種現實的感知。 每個主題是特有的自己的一套估計周圍物體和現象，但也有共同的所有的人的特徵 - 情感，想像，感知和分析。

在每一個人的對同一對象的感受的區別，但有共同的特點 - 這是他的研究，而不是它的經驗。 疼痛的感覺，例如，是真實的，它是有道理的人誰正在經歷它。 這是一樣的認識對象，它不包含感，不會導致情緒。

對於意向性的唯心主義哲學家 - 是創造自己的世界充滿了物體和現象，它賦予意義和價值的人的心靈的財產。 在這種情況下，有真實與虛構的現實之間沒有區別。

在 分析哲學 和意向性理論的現象-它的基本概念之一。 由於她的特殊關係心靈，語言和世界之間建立。 物體的觀察與它的語言符號和現實中的位置有關，有時沒有。 主題的集中學習，伴隨著以邏輯判斷與世界其屬性和關係的能力，也可以簡單地沉思的行為。

多米尼克·珀勒

這個著名的瑞士當代哲學家生於1965年3月17日。 截至柏林大學教授，理論哲學的老師，他成為享譽世界的作家多米尼克·珀勒。 “在中世紀意向性理論” - 從1250克1330對哲學的發展自己的基礎性工作。

檢查時間的操作，哲學家福馬Akvinsky，彼得·約安奧利維，後 鄧斯科特， 切赫Avreol和奧卡姆，Perler制定意向5種類型：

• 正式的標識類型是濁音阿奎那，誰相信，意向性 - 使用智能此表達的方法，其允許製劑對象只通過其與類似的對象的比較或它們的性質共享。 例如，“生命體”的概念是在呼吸，運動和行為主體，其中的人得到的類別下，和動物。

• 該類型的認知能力的主動對焦建議彼得·約安奧利維，方濟和尚誰住在年1248年至1298年。 他認為，在對象的認識過程，這並不影響他的題目的學生。 也就是說，只專注於一個對象或能夠擴展它的人類知識現象的研究。
• 類型故意對象鄧司各脫，第一個開發者的意圖概念是面向研究的課題或他的知識的意識有關。 在這種情況下，具體的事物的存在得到特有她的五官和被確定為“本”。
• 鍵入故意存在佩特拉Avreola表示的行為，以執行動作的意圖。 例如，一種罪過 - 它是靈魂的意圖。
• 自然型標誌奧卡姆意味著僅僅是因為他們的存在，事情特殊意義。

因此，Perler（“在中世紀意向性理論”）是由5個模型，其中的每一個所特有的對世界的圖像和它的構件物體和現象的感知其自己的意見共享的概念。 這是古聖先賢的哲學思想是現代科學辯論的基礎。

布倫塔諾

提出意向性的理論在中世紀，它成為科學家的後代研究的對象。 因此，布倫塔諾，奧地利心理學家和哲學家（出生於1838米，並在1917年去世），作為一名天主教神父在1872年，離開了教堂的哲學教授職稱的緣故。 不久，他被逐出教會了他的世界觀，並於1880年剝奪了科學的稱號。

布倫塔諾的哲學基礎是身體和心理現象的明確分離。 他認為，在現實中沒有意向的第一例，而在第二個 - 這種意識，這是永遠的主題。 它有事情要做，無論是真的還是假的。 從它的概念進一步發展在科學這個趨勢，現象學。

根據調查結果，布倫塔諾發展真理的理論。 例如，他認為，意識的對象的解釋發生在三個層面：

• 感知，兩個外部，通過感官，並且內，情感度。
• 閃回 - 主體性的主觀認識。
• 公理 - 關於對象的普遍接受的知識。

已經得出這樣的結論，布倫塔諾認為，對對象是他的主體的內知覺的真理，而外部是可以質疑的許多意見。 他的意向性理論繼承和發展 的胡塞爾。 他參加布倫塔諾的講座在維也納在1884年至1886年幾年時間。

故意知覺

布倫塔諾一次“借用”的思想在亞里士多德的對象和中世紀的經院哲學家，後來寫了Perler（“意向性理論”）的方向的想法。 他認為，這是一種主觀態度的科目，不管他們是否在現實中或不存在。 於是，他寫道，沒有信仰沒有對象，在這種信念，希望不這樣做，有什麼希望和快樂沒有理由，她的電話。

以“意向性”的布倫塔諾的概念，胡塞爾給了它另外的意義對他來說這個詞是不相關的對象，專注於他的頭腦（思維）。

現象學 - 事物和現象的實證研究的科學。 胡塞爾的創始人，認為對象的完整視圖只能一個詳細，全面創建和重複他的研究。 這是他誰開發的概念，即意向性哲學，它是意識和觀念的關係。

據他介紹，打算具有組織，負責有關通過感知對象數據的收集，並將它們組合成一個連貫的整體心靈的那部分功能。 這是學習的主體，因為它不存在，直到它沉思的行為。

極為逼真的連接

胡塞爾認為，心臟（心）是負責認知身體。 在經歷了心臟可以直接意識的重視引起報警的對象。 通過這種方式，它包括了意向性的意識。 胡塞爾指出，只有方向和重點的原因或找到現實中的對象（Eidos公司的世界）。 這將創建一個異常清晰的關係，這導致形成在腦海中一種心理現象。

他還提出了精神和肉體層面的現象之間的區別，它並不總是有意識的現象一致，或者是在現實世界中所需的對象。 例如，年輕人正處於一個搖滾音樂會。

有些人認為這種音樂，其他的 - 沒有。 也就是說，有人已經出現意識，這使他對聲音的感知的意圖，從而創造極為逼真的關係。 這個問題的答案的追求意識開始來到演唱會。

沒有形成其他的意圖，因為意識是用於搜索其他音樂。 同時，樂隊繼續演奏，創造Eidos公司從它的構成聲音的作品。

意向性意識

如果意向中世紀哲學家 - 對象的屬性，以及布倫塔諾 - 心理過程中固有的問題，那麼胡塞爾鏈接這個概念，意識本身。

他認為，這樣做的目的 - 是一種思維的行為，始終瞄準了，是他的財產。 不管意識的真正對象與否，任何思維過程總是衝著他，把他捆綁。

對於布倫塔諾意向已被鏈接到心理行為，根據該認知的對象假定其內在的存在，這是無法超越的這個經驗（學習）的範圍。 不同於他的老師，胡塞爾不談論要對焦意識的主體，但認為確立其內容的故意行為。 對象的生存一次。

作為發展“意識的意向性”的概念，胡塞爾擴展其功能，變成一個全面的分析。 他的哲學的意圖並不僅僅特點是人的心靈，更是一種力量，這要歸功於它知道主體的行為。 例如，研究意識的理論的行為的，安裝新的科學的對象。

分析思維的故意行為，你可以觀看感受和其結構的意圖出現。 同時，他們可以有一個真正的基礎上，通過五感，以及精神的背景證實。 它是精神形成的對象，並賦予它的意義。 是“調解員”，胡塞爾給了他和感情之間的“意向對象”的定義。

諾姆是獨立的對象，這樣的頭腦可以想當然的事物或現象，這在現實世界中根本無法存在。 不要緊，在人的大腦中發生的過程一樣重要。 例如，誰決定，他有嚴重的疾病，因為它在他的身邊刺痛一個人可以使它成為現實，如果它持續聚焦或希望定期觀察症狀。

鑑定eidoses

在任何時候，哲學家感興趣的是如何辨別事物的本質的問題。 今天，這個過程被稱為現象學還原的方法。 它是基於恍惚，打開純粹的意識，超越這是世界其他地區。

在長期使用胡塞爾的聖奧古斯丁（354-430 GG）和Rene Dekart之前，此方法（1696至50年的GG）。 它吸引了，它是純粹的意識打開Eidos公司的意義的事實。 要做到這一點，現象學提供2種類型的恍惚：

• 要考慮的第一件事是外界的完全排除，並正在研究他的知識或有關對象的想法。 措辭，這就是所謂的主題，它“歸因”的屬性，都記在心上。 上面有必要上升到克服。 通過這種方法，人身的，應當從對象中刪除，如果它不存在，並承認其Eidos公司。 該過程不應與常規的，日常的，宗教，科學和神話關於他的真相干擾和排除了任何判斷。 此外，沒關係對象的現實。
• 根據第二類型超越“結論”的意識不僅是外部世界，但主體的“我”，因為他所處的現實的一部分。 因此，仍然存在國外絕對純粹的意識，這將仍然有效，它的一個組件 - 靈魂。 因此，有被研究對象的本質知識，它是，在不包含個人的關係給他的。

所有關於這個問題存在的知識，從意識得到的，只有創造他的性能特性的整體描述。

意識的基本結構

意識的意向性的發展問題是信用胡塞爾，誰創造了找出什麼是現象的方法。 因此，他建議：

• 打開心向內，其中意識，開啟本身，完全放棄判斷，並從自己的經驗或印象不學習，而是從外面。
• 使用非評判的關注。 這使您可以否認心靈之外的世界並不存在，這本身已經是一個命題，並消除了經驗的“我”。
• 包括純意識的空間，其中的主題擺脫所有外部的和自己的經驗和對世界的認識。 在這種狀態下，只有沒有內容的形式。
• 為了從世界的現實的信念，不要看著它脫離Eidos公司。 在這種情況下，它的本質是表現在主題，作為一種現象和絕對的東西。

在發展他的哲學，胡塞爾試圖在純主觀找到，獲取與客觀有價值值結果的可能性。

什麼是真正的內部

意向在語言學指意識的一些物體上的方向。 真正認知的過程中，在他的體內去上，它使得胡塞爾明確哲學概念。

術語“純意識”可能意味著他的缺席，全空虛，的含義與“空的空間”一樣嗎？ 事實證明，它永遠不會從生活脫落，不能被任何物體填滿，正好填補了真空。 意識 - 永遠的東西的圖像。

即使你從外在的現實釋放它，它不會停止通過更換內部的外部世界項目吧。 事實上，就不能在裡面，因為它位於自己之外。 即使一個人被一個恍惚在他的意識的最底層浸泡，它就不再成為又一次“扔”出來的東西。

現象學看世界的一種手段

由於它的科學這個領域的發展過程中橫空出世，意向不僅是頭腦（思想，看法），而且它的各個部件，如慾望，情感，直覺，等等。

根據胡塞爾，感知 - 它總是感知的東西，例如，標的，而判斷 - 是要了解其內容。 意識是基礎，其內形成並製造各種人類活動的。

在此基礎上，頭腦是一切的創造者身邊，你無法分割或違反其完整性。 這是不可能的嘗試描述或“分配”給他一些想法。 據意識的現象胡塞爾的概念是，它是自給自足，而且是打開人的存在的人。