約翰·赫伊津哈：傳記，照片

約翰·赫伊津哈（出生日期：1872年12月7日，死亡日期：1945年2月1日。） - 荷蘭歷史學家，文化的哲學家和文化的現代歷史的創始人之一。 採用視他的前任，Yakoba Burkhardta點，赫伊津哈認為歷史現實，不僅在政治上，而且在文化領域。 他首先提出來定義歷史的人類活動的所有方面，包括宗教，哲學，語言學，傳統，藝術，文學，神話，迷信等等的集合。 拒絕語言學方法論赫伊津哈試圖把生活，情感，信仰，意見，品位，道德和美學的考慮在他們的文化表現形式的光。 他試圖做一個記錄，供讀者覺得誰住過去，感覺自己的感情的人的精神，了解他們的想法。 為了實現這一點，歷史學家不僅用文學的描述，而且插圖。

創建

（1919）“中世紀的秋天”，文化史上的傑作，融合的概念和形象，文學，歷史，宗教和哲學，成為當時最有名的寫作赫伊津哈，把他的成名之作文化的歷史，在二十世紀的創始人和繼承人布克哈特。 後來約翰·赫伊津哈寫的作品“男人遊戲”（1938）。 他在文中涉及的 人的本質 與“嬉鬧”的概念，指的是通過遊戲的原始貧窮人，並保持它作為各種文化形式的原型。 赫伊津哈證明各種人類文化是如何誕生和發展，剩下的修改和趣味性的表現。

生活

約翰·赫伊津哈，他的傳記是不是充滿了冒險，出生在荷蘭格羅寧根。 而在大學學習，他主修梵文和話題在1897年“弄臣的印度電視劇中的作用”捍衛他的博士論文。 只有在1902年，赫伊津哈感興趣的中世紀和文藝復興時期的歷史。 他在大學裡呆上，教學東方文化，直到他得到普遍和民族歷史學教授的稱號，1905年。 十年後，他被任命為世界歷史學教授在萊頓大學 - 在那裡教授直到1942年。 從那個時候起，直到他1945年去世，是赫伊津哈在納粹戰俘在阿納姆附近的一個小鎮舉行。 他被埋葬在改革的教會在赫斯特海鎮的墓地。

先行者

通過赫伊津哈雅各布·布克哈特，誰住在十九世紀之前，首先我開始考慮但從文化的角度故事。 布克哈特狠狠批評了他同時代的語言學和政治的方法來考慮歷史現實中普遍存在。 約翰·赫伊津哈（照片）繼承和發展前體的方法，創建一個新的流派 - 文化的歷史。

獨特的方法

的它們看作人類生活的許多方面，包括宗教信仰和迷信，習俗和傳統，社會限制和禁忌，道德責任和的美感，等收集歷史。 赫伊津哈否認概念圖式和下直觀的模板調整的歷史事件。 他試圖傳達經過過去幾代人的夢想，希望，恐懼和焦慮的人的精神和心理狀態。 他是在美感和通過藝術的表達特別感興趣。

成分

利用其無與倫比的文學功底，約翰·赫伊津哈成功地塑造了人們的生活在過去，我們覺得並解釋他們的文化現實。 對他來說，歷史是不是一系列政治事件，缺乏真實的感受和感覺，沒有它不能住一個人的。 赫伊津哈巨著，（1919）“中世紀的秋天”，從這個角度來寫。

這項工作必須首先被認為是歷史研究，但是它遠遠超出了歷史散文的窄學科流派的一系列事件的分析，語言學研究。 相反，這項工作突出了跨學科的文化現實，這是相互交織的人類學，美學，哲學，神話，宗教，藝術和文學史。 雖然筆者關注人類歷史的不合理的方面，這是相當關鍵的非理性主義“的生活哲學”的。

在65年古老的歷史學家出版的又一力作 - “男人的遊戲”（1938）的工作。 這是他多年的歷史和領域工作的高潮 的文化理念。 赫伊津哈的名氣還帶來了“伊拉斯謨”（1924）出版。

“中世紀的秋天”

“中世紀的秋天”已經成為最著名的一本書的歷史學家。 正是得益於她最同時代發現誰是約翰·赫伊津哈，並且能夠得到在科學發展的新認識。

雅各布·布克哈特和中世紀的其他歷史學家認為文藝復興的先驅，並描述它們作為現實主義的搖籃。 布克哈特的工作主要集中在意大利文藝復興時期，幾乎沒有涉及法國文化，荷蘭等歐洲國家的阿爾卑斯山以北的時期。

赫伊津哈提出了挑戰中世紀到文藝復興的角度解釋。 他認為，中世紀文化蓬勃發展，在十二，十三世紀倖存其發展的高峰期，而後又在14和15世紀的下降。 據胡伊青加，歷史時期，作為一個生活在大自然中，出生和死亡; 這就是為什麼在中世紀晚期是死亡的時間和過渡期的進一步復甦。 例如，一章“死亡纏繞”在下面的方式來描述約翰·赫伊津哈十五世紀：死亡的思考在人的頭腦佔主導地位，而“死亡之舞”的曲調成為繪畫的陰謀的一部分。 他看到了更多的情緒低落，疲勞，留戀過去 - 老化文化比復甦和樂觀是典型的文藝復興的跡象的症狀。

儘管在書中提出比較有限的世界觀“中世紀的秋天”，但它仍然對文化的歷史與Yakoba Burkhardta的著名作品相提並論的地方榮譽的經典之作。