中世紀哲學簡潔：挑戰，特點，簡要說明，步驟

中世紀 - 這幾乎是歐洲歷史上的千年一段時間。 它從公元五世紀，羅馬帝國崩潰起源，抓住封建主義和在第十五年初結束，當它是文藝復興時期。

中世紀哲學的主要特點

特點中世紀哲學簡要地介紹基督教信仰為全體人民的統一的工具，不管他們的財務狀況，國籍，職業，性別的。 中世紀哲學家們確保每一個受洗者，獲得的機會，在未來的生活中，已經被剝奪了這種獲得的好處。 在靈魂的每個人的本質主要成分的不朽信念之間的所有來電：國王和乞丐，稅吏和手工業者，病人和健康，男性和女性。 如果我們想像中世紀哲學的演進的階段，簡單地說，這是建立基督教的教條和引進基督教世界觀的 公眾意識 按照封建主義的政府的時候大多數國家主要實現形式的要求。

基督教哲學的問題

中世紀哲學的主要問題歸納相當困難。 如果試圖將它們中的幾句話，它是建立在基督教堂，為從科學角度其學說的基本原理的一統天下，與是可以理解和所有類別的人可以接受的位置。 一個中世紀哲學的主要衝突是普遍性的主題。 精神和二分法此事表達了對唯名與現實主義之間的爭論。 據Fomy Akvinskogo普遍的概念，表現在三個方面形式。 首先 - domaterilny，這是無形的，在造物主的原計劃的形式。 第二個 - 材料或真實的，即，物理外觀。 三 - posleveschny，換句話說，是在內存採集，人的心靈。 托馬斯·阿奎那矛盾唯名Rostselin。 他的觀點極端理性主義的觀點是，以確保世界可能只從物質的首要地位的角度知道，因為普遍性只在他們的頭銜。 值得研究的唯一的東西是個人的。 它不僅是一個搖擺表決。 天主教會譴責理論Rostselina與基督教的教義不相容。 羅馬教廷是由托馬斯·阿奎那批准替代的世界秩序。 他溫和的現實主義最終通過了天主教會最理性和邏輯都比較容易學習。

神謀 - 中世紀哲學家的主要任務

中世紀哲學可以簡單地被指定為上帝的搜索和神的存在的確認。 古希臘哲學家原子論已經被趕出去，以及亞里士多德的同質上帝，但柏拉圖主義，相反，他採取的神聖本質三位一體的方面。 Theocentrism中世紀哲學 的教義簡要說明。 基督教開始佔據在中世紀的歐洲國家的政治生活中的主導地位。 宗教裁判所和中世紀哲學的時代的嚴重問題簡單地完全採用引進的在騎士階級中的公民和商人之間的農業社區的日常關係的思考基督徒的驅動力。

中世紀哲學的三個階段

有中世紀哲學的以下階段，總結了以下的精髓。 第一廣義特徵-建立三位一體的 神，神的存在的證明 早期基督教的儀式和符號的適應新生的基督教教堂。 中世紀哲學的第二階段已經為自己建立基督教會的規則的任務。 第三步中世紀哲學簡要地定義為一段在前一時期基督教教條重新思考合法化。 這些階段隨著時間的推移和個人本身哲學家的分離只能是非常有條件的，因為不同的來源在這方面不一致的信息提供。 Scholastica，教父和 辯護是密切相關的，交織在一起。 然而，道歉仍然被認為是的，從哲學的科學意識的人的中世紀視圖的起源時間大約需要的時間到第五個世紀的長度從第二。 教父通常開始於處於優勢地位的第三個世紀是活動的，直到第八世紀，士林最清楚地在從第十一至第十四世紀的時間間隔表示。

護教學

第一階段被定義為道歉。 它的主要支持者是塞維魯的Quintus弗洛朗良和克里門特Aleksandriysky。 特別歉疚中世紀哲學可以簡單地描述為與世界秩序的異教徒概念的鬥爭。 信仰必須是上述原因。 基督教無法驗證，它應該被當作上帝的真理，沒有表示懷疑或存在異議。 對上帝的信仰不應該是理性的，但它應該是堅不可摧的。

教父

第二階段是確定的教父，因為在這個時候沒有必要證明上帝的存在。 現在，哲學家需要接受一切出自他的祝福，作為一個美好的和有用的禮物。 中世紀哲學簡潔而清晰，通過十字軍東征的組織傳達福音給外邦人。 誰是不是基督徒教會是反對它，用火和劍燒壞了異議。 聖Avgustin Avrely，在他的“懺悔錄”缺乏在神和人的罪欲信仰的標識中世紀哲學的主要問題。 他聲稱，一切都很好，在神的世界，壞的 - 人的邪惡意志。 這個世界是從虛無中創造，所以一切在它最初被認為是一個很好的和好。 男人有他自己的意志，並能控制自己的慾望。 人類靈魂不滅並保留內存，即使在離開他在地上後居 - 物理人體。 據教父，中世紀哲學，簡要介紹主要特點 - 是不懈的努力，在世界各地傳播基督教作為對世界和人類的唯一真實的信息。 正是在這一時期哲學家建立和證明的主，他的復活升天的化身。 它也建立了救主，最後的審判，通用復活，並在接下來的化身，一個新的生命的第二次降臨的教條。 這是從的觀點在基督的教會和祭司的連續性在它的永恆存在的點非常重要，是通過了教會的合一和普遍性的原則的。

墨守成規

第三階段 - 經院中世紀哲學。 期間的簡要描述可以被指定為成形基督教教堂中原則前一時期闡述。 有學校，哲學進入神學。 Theocentrism中世紀哲學，簡單來說，表現為建立學校和大學與神學的方向。 科學與人文從基督教信仰的角度講授。 哲學成為神學的服務。

哲學探索和基督教思想家

中世紀的哲學，它的階段的簡要說明中透徹地解釋教科書哲學史。 在那裡，你可以找到第一階段的突出等思想家的著作提到，作為辯護提安和奧利的代表。 提安收集馬克，路加，馬太和約翰的四福音書為一體。 他們後來被稱為新約。 俄創建語言學的一個分支，根據聖經故事。 他還屬於相對引入神人的理念，以耶穌基督。 在誰也留下了最顯著標記在這個科學，當然，更不用提教父波伊提烏Anicius曼里烏斯Torquatus塞韋林哲學家。 他留下了了不起的工作“哲學的慰藉”。 中世紀的哲學是簡要概括和簡化他們在學校的教學。 通用 - 波伊提烏的心血結晶。 憑藉其主動知識的七個主要領域分為兩種學科。 首先 - 這是人文。 在trohpute包括修辭學，語法和辯證法。 第二 - 自然科學。 在這種chetyrohpute包括幾何，算術，音樂和天文學。 他曾翻譯並解釋亞里士多德，歐幾里得和尼科馬克斯的主要工作。 Scholastica在哲學學說總是與多明尼加訂單和尚Fomy Akvinskogo，誰系統化的東正教教堂的公設的名稱相關聯，他帶領上帝的存在五個無敵的證明。 他結合和亞里士多德與基督教教義邏輯鏈接哲學計算，結果表明，自然的人，理性和邏輯的所有手段的發展去的意識，即信仰的存在和積極參與無所不在，無所不能的和無形的三位一體的上帝的更高的水平。 他打開它，並表明，當心靈被信仰，自然完成了序列，總是要完成 - 優雅，和哲學 - 一個啟示。

哲學家 - 天主教聖徒

許多中世紀哲學家一直位居天主教會為聖人。 據愛任紐，奧古斯丁，克里門特Aleksandriysky， 約安茲拉托烏斯特， 阿爾伯特大烏斯，福馬Akvinsky，約安Damaskin，馬克西姆Ispovednik，Grigoriy Nissky，瓦西裡大烏斯， Dionisiy Areopagit，波伊提烏，冊封為聖塞韋林，等等。