“愛經” - 愛的藝術

我們不能同意，在想像中的單詞“陛下” 現代人的 是異國情調的頹廢召喚的場面，甚至顯得有些非法的。 翻譯成數以千計的世界上最古老的論文，寫在梵文的不同的語言，它實際上是複雜得多的工作比剛上市的實際性技巧。 他深感，智能描述愛的藝術，規定了合作夥伴之間的關係，感根據古印度的法律。 該文闡述了好奇的細節，這是在古印度實行的是不適用現代生活，但至少是 討論有趣的話題。

據認為，該論文“愛經”，這是古印度色情文本的最有名的集合，被寫了一個科學家，哲學家和僧侶名叫瓦茨亞亞那Mallanaga約三世紀。 相反，它被收集並在已有的故事，宗教性質的工號處理。 在一些古印度經文有故事，告訴有關“愛經”創建為一個。 愛的藝術， 根據一個神話 他給人類看門濕婆神的神聖公牛南迪。 有一天，他聽到如何 濕婆神 和他的妻子帕爾瓦蒂沉迷貼心的樂趣。 所以集靈感來自神聖的公牛，他說，關於愛情的偉大的話，關於它在人類生活中扮演的角色，這聖人寫給一代傳一代，作為人類的安全持續的指令。 另一個故事告訴吠陀神創生主與受孕和分娩有關，說：“愛經”的10000章節。 後來，濕婆神在一個單一的文字把他們帶到一起，和聖人Uddalaka，Svetaketu，它代表求知的人的精髓，兒子就減少到500章節。 順便說一句，“摩訶婆羅多”Svetaketu貸記說，“女人應限於一個丈夫的生活。”

寫在“愛經”的梵文文本的一個相當複雜的形式 - 那些歷史時期的唯一現存的。 在學術界，愛情的古代印度藝術，以了解社會生活，當時的社會習俗進行了研究。 據認為，他瓦茨亞亞那Mallanaga為僧，接受獨身生活，創造自己的性知識，積累了幾百年的基礎上工作，把這項活動作為冥想練習的一種形式。 在十五世紀它出版的作品“Ananga朗高”的基礎上，“愛經”，但在寫訪問的形式，而不是在梵文。 其結果是，千百年來，它實際上取代了古文字，並保持約性快感知識的主要來源。 而此時歐洲人掌握（或者說，殖民）時，印度次大陸，他們酷愛東方文本。 這是當時部分Ananga朗高意味著人們再次感興趣的更古老的來源。

儘管愛的感覺中存在的背景下，藝術是論文的精華，它是由於宗教信仰和印度教系統的傳統。 古代文獻描述四個主要的人生目標的人-達摩（美德），ARTHA（物質財富），慾望（慾望）和解脫（拯救）。 他們控制了三個時代：童年，青年和老年。 的“愛”吠陀概念，類似於古希臘愛神 - 主宇宙第一的原則之一，全能的世界強國。 瓦茨亞亞那，指導讀者說，一個合理和正義的人們應該安排自己的生活明智和有效，以便他能實行宗教，致富，並享受聲色犬馬，要學會愛的真正的藝術。

誰是努力學習和了解女人的慾望，也是一個人選擇了這一切適當的時間和地點，可以很容易地贏得了愛情甚至是女人，這被認為是固若金湯。 在文本有一些是在近代的相關有趣的概念。 例如，關於閱讀的女性身體語言的實用信息，識別有男女之間的差異，為每個單獨的情況下，選擇什麼形式的愛情長跑。

誰研究文本心理學家，要注意它包含在創造平等和愛的一個男人和一個女人之間的關係方面的積極信息的事實。 愛的藝術，包括不同的感情，接吻，性交姿勢，旨在提高合作夥伴之間的物理關係，所提供的關係，創造性和更光明的方面。