敏銳的理性知識及其在認識論中的認識

傳統上，知識被理解為有助於確定現實內容的主體和對象之間的相互作用過程 - 也就是說，可能是什麼，將會是什麼。 在文化中，這個過程的象徵可以從奧德賽看出來。 在研究這種類型的人類活動時，主要的反義詞之一就是出現：感覺和理性認知如何相關。 這個問題在尼采最為突出：他將悲劇與蘇格拉底，阿波羅尼亞人和狄俄尼亞人這樣的現象相比較。 同樣的對抗也出現在利奧斯托夫夫，與“雅典”和“耶路撒冷”相反。 哲學的整個歷史滲透在話語和直覺之間的對立面上，並試圖團結一致。

大多數情況下哲學的語言是多層次的，因此在“感官”和“理性”知識的概念中，可以選擇幾個含義。 一個比例被理解為與某些形式，預定義公式（概念，判斷，定義，公理）相關聯的 邏輯思維 。 這種 思維 往往是分析性的，它使用歸納和演繹方法。 一般來說，理性認識世界傾向於自然和社會秩序，他傾向於一種概念性的話語理解方式，他的主要成就是一系列科學原理的方法和形式。 誠然， 現代哲學， 如費耶拉本德，表明有幾種理性。

感覺認知及其形式，如感覺，感知和表現，主要與非理性現象相結合。 它的一個組成部分是不合理的，反過來又分為對世界的本能反應（也可以成為研究的主題）和一些黑暗，空洞的對抗心靈衝動。 接下來是無意識（潛意識），這是一個特殊的領域，不同於正在經歷理解的現象。 他的第一個存在被萊布尼茲猜到，他稱之為“黑暗的看法”。 然後，德國浪漫主義就轉向這種現象，猜測它是一種天生的創造力。 據弗洛伊德說，這是一個強大的反對力量，你可以在精神分析的幫助下嘗試控制。

理性 和 理性認知， 他們的分析和理解，與直觀的這樣一個有趣的概念的研究相關聯。 有許多類型的直覺可以接近邏輯思維，或完全不接觸它。 有一種理性的啟發式 - 這是 一種認知， 當事實不是逐漸地暴露給對象，而是一下子突然發現。 認知的方法， 就像在飛躍中一樣，被稱為智力直覺，科學洞察力（洞察力）是研究問題的理性方法的一個要素。 其實這是理性認知的另一種形式。 通過直覺，我們了解世界理解的藝術模式，與科學的理解模式，人類的模式，甚至某種價值觀（從胡塞爾和舍勒的角度來看，他們不是透過心靈，而是在愛或仇恨的行為中，例如特質）。

根據時間，行動方式，具體哲學家，有不同的理論證明感官和理性認知如何相互關聯。 然而，一般來說，它們可以分為三組：1）認為這兩種認知活動完全否認的概念; 2）不僅反對但也區分其應用領域的理論，以及3）試圖為兩種形式的認知找到一個來源的教學，以及它們的交互和整合的選擇。 這樣的分裂也是文化哲學的特徵，我們看到兩者的反對在生命和精神的幌子下，經驗和反思，eidos和標誌，沉思和概念，心靈和頭腦，並試圖將它們減少到一個分母。