文化人類學：研究與結構的主題

這個科學紀律是不能明確的，因為調查的主題是不明確的。 這就是為什麼在現代解讀中，文化人類學被廣泛地認為是狹義的。

從廣義上說，這個科學學科根據這些人民 的文化 特徵來研究各種民族和種族的生活。 在這個意義上，它不應該與物理人類學混淆，作為 科學 的 主體 主要使用社會的廣義心理物理屬性。 文化人類學從人類的性質調查的角度研究人類生活的各種表現，與 哲學人類學 不同 。

狹義上來說，這個科學學科與 社會人類學 相當 ， 因為研究的客觀導向與他們大致相同。 他們首先學習各種各樣的 社會機構， 在不同的人民和社會團體的生活活動中存在。

作為本論文的確認，社會文化人類學有著類似的方法手段。 他們使用研究方法，除了它們之外，被其他社會科學廣泛使用 - 民族志， 歷史，社會學， 民族心理學，統計學等。

實際上文化人類學處理以下認知任務：

- 描述不同民族的 習俗，傳統， 語言，思維方式和行為方式;

研究發展文化空間與居住的人們之間的互動趨勢;

- 審議與研究當代文化多樣性中人民群眾識別標準有關的問題;

研究不同民族文化製度的起源及其在時空方面的比較;

- 加深對人民群眾文化及其文化多樣性的認識;

研究人民群眾文化現像對個人世界觀的形成的影響的性質，方法和表現;

- 研究所有相互矛盾的文化和種族現象的本質。

應該強調的是，在西方科學傳統中，“文化人類學”一詞被更為狹義地對待，在“文化主義”，“歷史學派”的定義中提到的獨立教學水平，其作者和發展者是Fr. Boas，E.Sapir，A.Kreber，R.Benedict，M.Herskovits。 這種教學的特點是各民族文化現象的描述性和並置性，以比較為目的。 從方法上講，通過收集關於某個國家（社區）生活的實際科學信息，分類，圍繞一些主要特徵進行分組，確定主要因素來解決這個問題。 作為這種科學方法的結果，文化成為確保任何人或社會生存的無可爭議的基礎。

作為科學現象，本學科的特點是：

- 徹底否認一般演變，特別是人民的文化發展;

- 顯著的文化相對主義 - 根據這種文化本身的價值觀和標準來評估文化現象的願望;

- 特別注意人文關係問題，周邊社會的作用根本不被接受;

- 所有文化現象的恢復能力都有一定的完整性，這樣可以毫無困難地確定人們的文化基因型，並與其他人進行比較。

因此，這個科學學科是一個複雜的基礎，複雜性通過分離研究主題的多種方法以及用於獲得知識的各種方法來確定。 事實證明，文化人類學探討了廣泛的問題。