歷史唯物主義作為一種世界的物慾橫流理解

挑選出基本 的存在形式， 哲學家們一直認為什麼發生在肉體和真正的本體，它是否有一個單一的根本原因，以及是否所有的本身存在的基礎。 物理世界的永恆的原則給了我們另一種古老的印度和中國。 因此，我們可以說，任何形式的開發理念歷史唯物主義。 最早他們的，古色古香，與特定的物質或符號，其中有各個機構和對象物識別，並在他們的死亡，轉（水“的Apeiron”，空氣，火，原子和虛空......）。 也就是說，正確地指出亞里士多德，這種趨勢的哲學家認為第一原則的本質並沒有改變，只是在我們看來，以不同的形式。

雖然這種想法是文藝復興時期流行的數字，假設這個十七世紀是當時國內還沒有唯物主義的另一種形式 - 的機制。 笛卡爾確定物質作為一種獨立存在的，並且其屬性名稱的長度。 牛頓增加了物質的性質甚至不可穿透性，慣性和重量（後兩者它結合重量概念）。 啟蒙此事定義為一切是可以理解的感情和感覺，甚至是所有存在人類意識之外的思想家。 但是，在那個時候不同的事物和現象之間的關係，根據世界當時佔統治地位的科學觀為純機械，像一個巨大的複雜的手錶，其中每個輪或齒輪起到了重要作用，看到。

為數不多的嘗試來解釋人類和歷史社會關係基礎上的材料是馬克思主義的原則。 在這個巨大的作用被費爾巴哈的客觀性和德國古典哲學的理性主義的物質主義發揮。 馬克思和 恩格斯， 這個運動的提出人與世界之間的關係的第一個實踐的思想史的奠基人。 他們說，哲學這樣的基本問題是首要的問題，並認識到事情的首要地位作為生活的基本原則，包括社會。 於是誕生了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

在它的創造者的馬克思主義觀的框架中使用黑格爾的辯證法的原則不僅是大自然的分析，但政治，經濟和其他社會過程和現象。 因此，他們得出了一套新的有關社會生活的問題。 如果前面的理念視為社會發展的思想和理論的驅動力，歷史唯物主義側重於經濟生活，而且，最重要的是在活動領域，使生產的產品。 在這方面的關係，從這個理論的角度，確定所有其他類型的人群之間的連接，並且是社會生活的經濟基礎。 這是形式的存在社會意識（即佔主導地位的道德，法律，思想，等等）。

馬克思和恩格斯是能夠發展和不同時代的進程中打開重複性的某些元素。 從這個他們認為不僅自然，而且社會是按照一定的規律向前發展。 歷史唯物主義不僅識別這些規律，而且各個階段的釋放他們的行動過程。 科學家們稱為社會經濟結構的這些階段，外觀，不僅不發揮作用了這麼多個人作為人的眾生。 他們還成立了自己的原因，在那裡和正常工作的狀態，社會團體（類）的戰鬥和互相影響視力，顯示這個家族的發展，等等。

以自己的方式歷史唯物主義提高人的問題。 馬克思主義哲學帶給 人的本質 的社會特點的社會關係的總和。 因此，特殊的角色扮演的這個社會現象的理論認識，異化。 在這個學期馬克思主義創始人描述了一個非常複雜的現象，人類的各種活動，因此其本身的過程中，由於結果被轉換成一種外力。 她開始統治的人，把壓在他們身上，全部更換其他的情感和態度。 這樣做的原因是操作，並且在後者的鹼是 私有屬性 ，通過該生產發生的手段。 因此，他們提出他們看來，唯一可能的方式擺脫這種局面 - 這些基金的所有製形式的變化 - 從私有到公有。