為什麼沒法師應有的光？ 主的在小說Mihaila Afanasevicha Bulgakova“大師和瑪格麗特”的圖像

一個很有意思的話題，這是在第一次令人費解 - 在小說M. A. Bulgakova“大師和瑪格麗特”耶穌哈和Woland之間的關係。 這些連接不具有通常的基督教對抗。 在這裡，盡快追查未基於平等夥伴關係，並在一些下屬“辦公”Voland“經濟部”耶穌。 這是在小說的最後一章尤為明顯。

對抗或合作？

如果我們想在路上哈耶穌，撒旦看到（這些比較表明自己）在Woland，我們需要回答，為什麼有這樣的互動，兩個“部門”之間幾乎合作的問題。 高級管理人員發送至下（執行）列維馬修。 信使發送以提供主 - 小說的主角 - 休息。 和撒旦，誰是基督教神學委託管理地獄裡的，同意。 讓我們來看看這些複雜性和天堂和地獄王國的關係。

主要報價

讓我們回顧一下小說的情節“大師和瑪格麗特”。 這種多方位的文學作品的內容可以簡要地傳達這樣。 在莫斯科，20世紀30年代來到Woland和他的隨從，並佔據了已故作家柏遼茲的公寓。 他的目標 - 尋找瑪格麗特，他們五月舞會皇后。 在故事的過程中，他面臨著大師 - 誰創造了一個關於耶穌公頃小說作家。 接下來，故事是兩個平行的現實：在當代莫斯科和作者Yershalaim（耶路撒冷）差不多兩千年前。 當從Massolit作家同事嘲笑我終於崩潰了，燒毀了他的工作。 “無量壽經不燒”， - 說Woland，現在筆記本與杜撰“，大師的福音”又出現了。 “快樂到死？” - 你問。 不是真的。 下面是從小說的關鍵報價：

“ - 他[公頃]讀碩士的工作......他問你拿法師和授予休息。 當然，你也很難做，邪惡的精神？

- 對我來說，沒有什麼困難是，它是你眾所周知的。 - Voland停頓了一下，問道： - 你，你把什麼它自己，在你的光？

- 他不值得的光，他應該得到和平， - 他傷心地說特使利維“。

世界作家的模式

上面的對話引起了一些帶有概念性問題。 讓我們來制定他們。 為什麼沒法師應有的光？ 為什麼請求折磨的作家和平耶穌（耶穌）通過信使Woland得出？ 畢竟，撒旦，在基督教信仰，支配地獄。 但上帝是全能的，可以完成一切工作，包括給別人休息。 如果基督發送到大師的Woland手裡，你怎麼能說它是值得獎勵？ 它是不是沒有利未太悲傷的聲音。 這意味著“休息”最布爾加科夫因為它涉及到了“黑暗”和新約的“光”？ 正如你所看到的，李維斯馬修和Woland之間的對話是沒有任何對抗的。 人物小跳水，但它看起來像在狡辯的練習。 我們可以說，布爾加科夫Voland不是絕對的邪惡。 他寧願驕傲和想像自己的神的旨意獨立表演。

世界新托馬斯主義模型

Mihaila Afanasevicha Bulgakova不能被指責為他舉行的正統教條的事實。 Leviy瑪特威和約書亞，他沒有看更大的利益的代表。 大師“猜測”基督的受難，但他描述了他們作為遭受朽壞的人。 是的，耶穌的作家“吸煙亞麻他不解渴。” 他讀在人們的心中（特別是彼拉多）。 但他的神的本質以後顯露。 一位前收稅佈道者Leviy馬特維看起來完全不可調和的宗教狂熱誰“不正確的記錄約書亞說。” 因此，這些字符協會Bulgakova不是純的光，但它的信使。 神在基督使者 - 天使。 但Satanail - 也是一個天使，只是下降。 而且，他也沒有絕對的邪惡。 因此，會議Voland和列維馬修不含福音拮抗作用（至少記得哥林多後書，第6章）。

世界柏拉圖的模型

考慮小說“大師和瑪格麗特”，其中我們將簡要複述的內容，在希臘古典哲學的教導。 柏拉圖表示的地上的世界的思想的材料的實施例。 傾瀉而下射氣，它們從光源除去。 因為他們被扭曲。 在山的世界仍然是不可動搖的想法神的世界，並在底部 - 悲哀的易腐，材料淡水河谷。 柏拉圖這種模式並沒有回答為什麼法師不值得光的問題，但至少說明，這意味著安寧。 這種狀態是悲傷的塵世間，和絕對的好，現實中的一些中間層，它被設置人類靈魂的和平生存的王國。 這是主人想要的東西，一個破碎的騷擾 - 獨處與瑪格麗特和忘記莫斯科二十世紀三十年代的所有的恐怖。

法師和悲傷列維馬修的形象

許多研究人員 的創造力布爾加科夫 認為，小說的主角是自傳。 筆者也燒的“大師和瑪格麗特”的第一個版本，另一個寫的“對表”，明知發布在蘇聯這樣的“非傳統”的故事 - 是自己死命向古拉格的參考。 但是，與他的文學英雄，布爾加科夫沒有放棄他的創作，他就向全世界發布。

關於大師行情代表他作為一個男人，一個破碎的系統：“沒有我沒有願望，夢想和靈感是不是太......我也沒什麼周圍不感興趣......我壞了，我很無聊......這本小說成了我的仇恨，我也因為它折磨“。 作為一個在精神病醫院，他希望他會忘記瑪格麗塔。 因此，他背叛了她。 怯懦 - 這是不是一種美德。 但更大的罪是絕望。 瑪格麗塔說，親愛的：“哦，你慘了一點信心......他們摧毀了你的靈魂。” 這就解釋了列維馬修的憂鬱的聲音。 在父親的天堂國度無法進入的東西不乾淨。 大師不嚮往光明。

早期基督教世界模特

原始的教會是物質世界作為純粹的邪惡的傾向一種創造。 因此，第一世紀的基督徒沒有必要對神義論，神的存在的邪惡的理由。 他們希望有一個“新地和新天”裡的真理所在。 這個世界上，他們認為，管理黑暗王子 （約翰福音 14時半）。 靈魂尋求光明，為的折磨良心 丟彼拉多， 將聽取和考慮到天宮。 那些誰在他的罪，誰“愛世人”太趕了上來，將保留在那裡，並會採取重生的新週期，化身成一個新的身體。 法師，通過布爾加科夫給出的特點，給出了一個跡象表明，這種性格不嚮往光明。 不像丟彼拉多，他的目的只有和平 - 主要是為自己。 而耶穌哈讓他做出這樣的選擇，因為天國不能被任何人來驅動功率。

為什麼法師不值得的光，但他得到了休息

瑪格麗塔在小說似乎更堅決，大膽和有針對性的女人比她的情人。 它不僅是大師的繆斯。 她為他準備競爭。 精神貴族瑪格麗特出現在五月舞會Woland。 它不要求自己什麼。 我所有的心臟，她把整個愛的祭壇。 精靈的形象，放棄了他的小說，並且已經準備放棄瑪格麗塔，布爾加科夫反對它的主要特徵。 這是肯定的，它會贏得世界。 但她渴望在手與法師進入只手。 根據布爾加科夫，還有那裡的人們獲得和平與安寧的其他世界。 但丁在“神曲”描述凌波，其中正義的，誰也不知道基督教的火炬靈魂住在不知道的悲痛。 後退並把他的情人小說的作者。

裁決或判決？

我們已經回答了，為什麼師父不值得光的問題。 但是，如何把他的命運 - 無論我們與列維馬修欣喜或悼念他，在一起嗎？ 從基督教的角度來看，沒有什麼好神遠離。 但是，他們被教導所有的靈魂，一旦看到光明，看到了真相。 他們回過神來，他不會放棄他的孩子。 而當他們從罪潔淨自己，他會接受他們作為他通過了浪子的父親。 因此，大師和瑪格麗特的命運無法找到一句來自世界永恆的異化。 所有的靈魂將被保存一次，因為他們真正的家是天國。 包括Voland。 只是，每個人都有自己的懺悔。