節日故事報喜和傳統

在東正教的聖像刻畫Arhangela Gavriila手裡拿著一朵花 - 這個好消息的象徵。 這是他的上帝給人們帶來歡樂，而在其他的話 - 這個好消息。 因此，天使加布里埃爾 - 隨時歡迎。 但最有利於在世界上所有的人，他帶來的消息兩千年前，還很年輕聖母瑪利亞。 上帝的使者宣布，從她的子宮體現了世界的救世主。 但是，他用這句話開始放假報喜的故事。

聖母瑪利亞的訂婚

在古代猶太人增長越快。 考慮成年人的年滿十四歲。 這聖母瑪利亞，幾乎放棄了他的童年，並從小在寺廟長大，它是依法還是要回到他們的父母或結婚。 但是，這一次，永久的童貞發誓關閉了她的路徑家庭幸福。 從此她的生活是屬於單獨上帝。

她的導師 - 寺廟，它通過他的童年和青年時代的祭司，發現了一個簡單而明智的決定：聖母瑪利亞許配給一個遠房親戚，一個八十多歲的老人名叫約瑟夫。 因此，一個年輕的生命女孩是財務安全，也不會破壞它的主發誓。 提交結婚儀式結束後瑪麗亞在拿撒勒在他的未婚妻家落戶該鎮。 正是在聖經中聖約瑟夫進入了這樣一個標題 - 純度和未來的天主之母童貞的監護人。

Arhangela Gavriila的拿撒勒聖母現象

四個月住在新房子的聖母，投入自己所有的時間來祈禱和閱讀聖經。 正是出於這種虔誠的職業，發現她的神的使者 - 天使Gabriel。 它們的翅膀的沙沙聲震驚，他宣布由宇宙的創造者託付給她的偉大使命的處女。

這一事件被稱為 - 報喜。 如果你不注意，為什麼它的存在，主已經停止他的選擇在假期的歷史是不完整的。 答案很簡單 - 優異的純度，完整性和奉獻給神，從許許多多其他的女孩選擇它。 對於這樣一個偉大的使命了正義，其中喜歡一直沒有因為創造世界的。

準備做造物主的意志

要了解在福音中描述的事件的全部意義，考慮一件事發生了什麼事哪一方是很重要的。 在這種情況下，一如既往，上帝給予他的創作-男人充滿 選擇的自由 行動。 請注意如何重要Arhangelu Gavriilu響應聖母瑪利亞和她的自願同意。 沒有任何脅迫的跡象。

上帝的使者說，大約是應該發生違背人性，這不能不引起懷疑的反應的概念，但瑪麗的信仰的力量是如此之大，無條件相信你聽到的一切。 怎麼能想像它的問題，不知道的人，它僅降低到學習即將召開的特別慾望。 她演出的意願注定從每行描述偉大的聖經事件可見 - 報喜。

節日的故事，簡單說一下最重要的

此活動已研究了許多研究。 由於是從他們的著作中明確，在其中心位於度假報喜的故事，來設置使用簡單的邏輯推理慶祝活動的日期。

如果我們假設無原罪的時刻是當聖母瑪利亞在以Arhangela Gavriila的話回應說這一天：“讓它成為你認為動詞”，這是很自然的，這一天應該從天間隔，當耶穌誕生，即從盛宴聖誕節，九個月。 這是很容易計算，對於東正教徒這樣的日子是 4月7日 ，西- 3月25日。

聖赫勒拿島開幕

報喜，歷史當中可以追溯到古代，根據歷史學家的盛宴，開始在第四世紀慶祝，雖然事件的場景的圖像已在地下墓穴的發掘過程中被發現，從III和II甚至幾個世紀約會。 在四世紀，出現了整個基督教世界事件的生活中的重要 - Ravnoapostalnaya埃琳娜打開耶穌基督的塵世生活，在聖地教會的建設開始的地方。

當然，這是在所有的興趣增加了與聖誕節，週日和救主的塵世生活的所有其他事件相關的原因。 難怪，在這段時間被標記假期的出現。 因此，報喜的盛宴歷史上與偉大的修行者的發現的直接連接。

報喜的拜占庭和西方的慶祝活動

按時間順序排列如下繼，應該指出的是，報喜的東正教盛宴的歷史有其在拜占庭帝國的起源。 在七世紀，是教會年曆的最有名的日子中牢固確立。 但是，我們必須認識到，在前面兩個世紀的歷史文獻有它單獨提及，但是，很顯然，我們在個別情況下，只有說話。

在西方傳統節日的報喜的故事開始在大約同一時期，在東方教會。 教皇謝爾蓋I（687-701），包括它獻給聖母瑪利亞的三大節日之一。 他隆重慶祝夠了，隨後通過羅馬街頭節日遊行。

節日及其狀態的歷史名稱

奇怪的是，它並不總是這個節日被稱為報喜。 節日的歷史和記憶等名稱。 例如，在一些古代作家的著作，他被稱為“節的問候”或“公告”。 那今天使用的名稱，是來自希臘字“Evangelismos”的。 第一次是在七世紀的歷史文獻發現。

那時，這個節日是一視同仁和莊園，和東正，但時間已經做出了改變。 如果東正教的傳統，它仍然是一年中最重要的事件之一，在西方它的作用是略為收窄，留給他的只有輕微的度假場所。

報喜的東正教世界慶典

在俄羅斯東正教的傳統，他是十二偉大的，偉大的，neperehodyaschih的節日之一。 至於在其他崇拜瑪麗安節日，在這一天的神職人員把藍袍。 您可以撥打電話的指示，在報喜的東正教一個非常特殊的意義盛宴情況。

歷史 的大公會議的， 特別是表明，備受矚目的由教父支付給他。 在第6屆大公會議，在君士坦丁堡在680舉行，通過了一份文件，根據該在節日當天，儘管它是在日曆上落在四旬期期間，擔任聖約翰金口的禮儀，而不是Prezhdeosvyaschonnyh的禮物，那就是其特殊的重要性的指示。

關於報喜的盛宴的重要性，他寫在他的著作，以及 約安茲拉托烏斯特。 他稱之為“第一宴”，甚至“假期的根源。” 今天，該職位的弱化規定的一天。 特別是，它允許魚和油（油）的飲食。 人們他是最熱門軸承的平安和喜樂的一個，因為它是基於一個好消息，即新聞，充滿神的恩典。

俄羅斯東正教文化的復興

在我們這個時代的時候，經過幾十年的國家無神論東正教會再次採取了它應有的地位，我們的許多同胞都充滿了渴望回到自己的人的靈根，學會盡可能的什麼，直到最近向他們關閉。 特別是，在東正教節日很大的興趣，以及它們之間的報喜。 節日的歷史，傳統和習俗 - 一切都變得探究性學習的問題。

現代生活的另一個重要方面是正統文化的兒童的研究。 這是為了不重複過去，在我國整個世代長大，並從他們祖先的信仰來生活在孤立的悲劇性錯誤重要。 在這個意義上說，今天的工作正在進行中。 許多聖經事件和節日供應兒童的清晰版本。

教學正統文化的基礎知識為孩子

這也適用於報喜的盛宴。 節日對兒童的歷史，提出以這樣的方式，儘管改編文本的性質保持不變，理解孩子的事件的意義。 這一點，當然，任務的複雜性。 報喜，一個簡短而詳實的介紹，節日故事應該最幸福的方式存放於孩子的心靈。

在正統文化發揮主日學校的復興不可估量的作用在今天的許多教會組織。 順便說一句，他們的計劃包括學生熟悉報喜的盛宴。 節日為孩子和成人參加這些班的歷史，是極大的興趣，正如許多人聽說這件事，但有關於它的內容很模糊的概念。

在報喜的一天民俗傳統

從古至今，人們建立了與節日相關的傳統。 當你在春天一個月有它，然後，當然，其中不乏與現場工作的起點相關聯。 有一個傳統的節日中糧的浴缸睡著了，播種準備，並通過將圖標“報喜”的頂部，累死了一個特殊的祈禱豐收的禮物。 它的農民轉向了聖母瑪利亞和永恆之子與她的祝福糧，“vsevaemoe在母親 - 地球。”

也有傳統的異教的明確回音。 其中有，例如，是這樣的。 到了晚上，就走出地下室和庫房的前夕白菜去年的收成。 他們偷偷從每個人，就在地上放其上，明天要去教堂附近的道路。 第二天，教堂回國後，我們不得不提高捲心菜，在他們身上的種子和植物他們與新鮮苗花園。 有人認為，在這種情況下，將致富白菜收穫，這是不懼怕任何霜凍。

我們對火的異教徒祖先及潔淨發電的古拜發現，在布拉戈維申斯克的民間傳統的一種表現。 這指的是自定義的，根據該在這一天焚燒舊衣服，鞋，床上用品等。 生活區和附屬建築芳香的煙霧。 特別注意的家畜，這也徹底熏蒸，從而希望從邪靈來保護。