精英是...什麼是精英？ 精英原則

讓我們回答一下“什麼是精英統治”？ 1958年出版的題為“崛起的精英：1870-2033”的諷刺文章標誌著社會和政治思想新概念的誕生。 精英是“值得稱道的”。 英國政治家和社會學家邁克爾·楊（Michael Young）以2033年表面上的手稿形式出版的這本書，談到了二十世紀二十一世紀之交英國社會的轉型。

這本書的摘要，是由“年輕人的興起：1870-2033”

通過某些資源（連接，繁榮，起源等）的存在，將典型的分類代替到確定某個人的社會層次結構中的地位的階級中，社會的新結構已經到來，只有智力和能力才能確定個人的地位。 統治階級已經不再組織英國，不是在能力的基礎上形成的。

由於改革的結果，引入了精英統治 - 一個值得人民的政府制度。 因此，一個人的優點 被定義為兩個要素的組合 - 嵌入的努力和智力（IQ）。

根據楊古說，20世紀90年代的社會發展

到九○年代，所有成年人都屬於精英民主人士統治階級，智商超過125人。如果以前有才能的人才能夠在社會層級的不同層次上相遇，經常成為社會團體或階級的領導者，現在管理體係由單一的智慧精英。 那些因為某種原因處於底層的人，在其他原則和管理方法有效的同時，也沒有像以前那樣在推動社會階梯方面失敗的藉口。 他們按照社會的新結構，應該得到他們的低位，因為最有能力的人才應該處於社會階層的頂端。 那就是精英是什麼。

2033年的叛亂

2033年下半部分社會階層的代表在執政精英代表的支持下反抗，要求無意識的社會和平等。 他們想廢除精英統治的原則。 生活質量和人民權益不應該通過衡量他們的教育和情報水平來決定，堅持叛亂分子。 任何人都應該能夠自己管理自己的生活。 精英統治是限制這種可能性 的力量 。 由於起義，英國已經結束了。

邁克爾·楊的書的目的

邁克爾·揚（Michael Young）提出了一個相當陰鬱的精英畫面，其結果將是對其他人的統治和社會不平等的一種新形式，以防止英國社會進入有限的危險。 他能夠表明，在追求進步的過程中，智慧的基本價值同時喪失了人文主義的人本主義原則。

正面著色的精英

然而，很多人沒有聽到楊的警告。 “精英統一”概念的內容（具有最高智力的受過最有教育，有能力的人才的董事會）得到保留。 但是，這個術語在顏色上是積極的。 在許多國家，他們開始爭取從新加坡到英國的精英統治。 同時，它作為一種偽裝事物的意識形態，由於新自由主義政策的結果而存在和加強。

“有價值的董事會”

指定一個知識分子行使統治的社會，邁克爾·楊介紹了一個新的術語 - “有價值的規則”。 尊嚴的標準取決於社會主導的價值觀。 畢竟，正如阿馬蒂亞森指出的那樣，這是一個親戚，而不是一個絕對的概念。 邁克爾·揚（Michael Young）在這個名詞中反映出主導社會的價值觀念，稱之為精英統治，是受過最有教育和有能力的人的掌權。 他正是反對他們的統治，以負面的方式把他的工作“有價值的統治”。 她的支持者丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）說，事實上，精英統治是 後工業社會的 一種形式。 然而，知識和智力在信息社會到來之前就已經成為主要的價值。

啟蒙時代的遺產

沒有傳統和偏見的心態，無限尋求知識，追求進步和理性主義 - 主要的或者也許是給我們 啟蒙時代 的主要遺產 之一。 這個時代的哲學家，打破傳統價值觀，為人類的自決和世界了解樹立了新的框架。 通過使用新知識來追求不斷增長，可以發現人權意識形態普及的基礎之一。

將精英與效率和生產力的概念聯繫起來

沿著進步道路和思想至上的進步決定了社會價值觀中的基本人格尊嚴 - 對整體前進運動作出貢獻的能力。 只有當每個案件由最適合他的最有能力的人員執行時，後者才是最大的。 精英統治的概念與效率和生產力的概念密切相關。 特別是，從啟蒙時代的理性主義出發，為每個人提供最有效，最有成效的活動的願望為進步之路的最高進度奠定了基礎。

可以認為這是將精英統治定義為公正社會的根源。 只有那些能夠實現最大效率，生產力和最大增長的人才應該處於社會階層的頂端。 只有最有能力才能管理，因為只有他們才能把別人拉到進步的一邊。 這就是現代社會的精英統治的合法性。

柏拉圖和孔子思想

邁克爾·楊先生介紹“權力政治”這個術語早就描述了權力屬於知識分子的政府組織形式。 例如，柏拉圖說，國家管理應該交給哲學家。 在他的教義中，孔子也宣揚了當局要教育統治者的必要性。 他們都唱出對知識和理性的渴望，對啟蒙時代的思想家有重大的影響，他們從古代哲學家那裡尋求靈感。

然而，知識和理性的獲取並沒有出現在孔子和柏拉圖獨立的自我珍貴的現像中。 他們與實現共同利益和美德的觀念密切相關。 例如，孔子教義的基本原則之一就是“貞”，這就是慈善，慈善，人性。

孔子作為普及教育的支持者，了解了兩個進程的統一：教育和成長。 第二個主要角色。 這個思想家的教育目的，認為人格精神的增長，使其更接近於“君子” （高尚 的道德品質 的高尚人士 ）的理想。

為什麼優美政治是不公正的手段？

邁克爾·楊在他的工作中反對將智力能力和理性定義為在現代社會的精英競爭的框架內取代所有其他人，特別是慈善，平等，團結，同情的主導價值。

後工業社會的理論家丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）以及其他“有價值的統治者”的支持者認為，在精英主義的社會中，每個人都得到自己應得的地位。 與在比賽結束時倡導成果平等的平等主義相反，精英統治在一開始就代表機會平等。 因此，這是社會最公正的製度。 但是，邁克爾·楊（Michael Young）認為，通過這種方法，價值取向是有限的。 他說每個人都應該被尊重在他身上。 但是，它不應該局限於他的能力和智慧。

在邁克爾·楊的散文中，人們反對精英統治的宣言說，人們不僅要受到教育和心理能力的評判，而且還要以別人的品格：勇氣和善良，敏銳和想像力，慷慨和同情的能力來判斷。 在這樣一個社會，不可能說，作為一個好父親的搬運工，比科學家的尊嚴比較少; 一名公務員比美麗的玫瑰種植卡車司機更好。

精英是一種剝奪所有這些品質意義的力量 。 另外，它作為一個意識形態，人與人之間沒有團結一致的地方。 以競爭為基礎：要實現高社會地位和生活質量，一個人必須不斷發展能力，擅長其他人。 因此，精英的根源 - 不是在集體，而是在個人的開始。 在這個意義上，它作為一種接近資本主義的意識形態，在競爭中，不斷增長的需求保持領先地位。

本著資本主義的精神，精英統一與團結的思想是不符合的。 加拿大哲學家凱恩森（Kai Nelsen）指出，在一個基本層面上，這樣一個社會是不人道的。 當人們在幾乎所有領域不斷競爭的同時，在追求更加富有成效的社會，提高效率的同時，不斷進行評估，分類，排序。 因此，精英統治是破壞團結和兄弟情誼基礎的製度，破壞了對單一社區的歸屬感。

然而，價值取向的限制只是精英和現代社會的問題之一，雖然沒有充分實現這一意識形態，但仍然表明了這一點。 楊某批評這個政府制度，也是對分層安排造成的社會不平等的批評。 他認為，回應康德對人的假設是自己的目標，沒有一個人比其他人優越的存在的根本基礎。 精英是一種基於優勢的力量。