佛教在中國及其對我國的文化的影響

佛教對中國文化的影響是很大的，除了教義有許多不同的國家深深紮根。 但是，這是什麼影響以及它給人們帶來的？ 他們是否了解該國居民的實際價值，所謂的信仰和生活在那裡根據安理會大佛？ 另外在這篇文章中，我們將看看它是什麼樣子佛教在中國。 而且因為這個話題是非常廣泛和多方面的，我們只是總結的要點。

一些關於佛教

在繼續之前文章的主要議題，你應該明白，同樣是佛教。 毫無疑問，我們每個人都聽過這句話很多次，已經知道是什麼的大致概念。 但是，這方面的知識，可以分散甚至是錯誤的，如果他們從不受信任來源吸引了。 這就是為什麼你至少應該學習的簡短歷史和佛教的精髓。

哪裡是源於佛教的教義？ 他出現在印度北部，正是這些均位於古代狀態摩揭陀和的Kosala。 宗教的起源發生在我公元前。 即

不幸的是，信息科學家十分匱乏有關這一時期，也有來自具有特定的結論可以得出的數據。 例如，在規定時間是必要的吠陀宗教的危機，但我們知道，這些情況總是有助於新的東西，替代演習的出現而出現。 新趨勢的創造者開始普通旅客，巡迴長老，巫師和僧侶。 其中發現佛教的領袖，喬達摩悉達多，誰是它的創始人的認可。

此外，在這個時候有一個政治危機。 統治者需要實力，除了軍隊，這將有助於保持人們的服從。 這就是權力和佛教。 他被廣泛認為是王室的宗教。 據觀察，它的發展只有在這些國家，其統治者共享佛教的觀點。

哲學：中國古代的佛教，道教，儒教

三提到的電流是中國的基本理念。 該國的宗教系統完全是建立在這三個練習，這是非常彼此相似。 為什麼三頂？ 認為中國是一個非常大的面積，並找到共同點，以各種宗教團體事實是相當困難的。 這就是為什麼在不同的街區形成各自的電流，但到時候他們轉化到一些三教。

什麼是這些電流之間的共同點？ 一個重要的特徵是不以人要崇拜的神的。 這是從在其中總是有至高無上的神的信仰其他宗教的區別佛教非常重要的一點。 此外，這些教導奇特世界的哲學評價。 換句話說，在這裡你不會找到明確的方向，命令或誡命，因為每個人都有選擇的自由。 而第三個重要特徵是，這三個方面都同樣側重於人的發展和自我完善。

儒，道，佛教在中國在不同時間出生。 它成為第一個大規模的宗教，佛教，其中每年有追隨者越來越多。 應當指出的是，中國 佛教（禪宗）， 是從已經流行在印度的教學有所不同。 要替換它漸漸道教，這是流行的這一天。 這種學說認為有關的心路歷程，並幫助找到他。

而最終是儒家，這是基於斷言，一個人的生命的目的是為了別人，人性和正義創造良好。 儒教，佛教在中國是最常見的。 即使在今天，這兩種宗教在中國的忠實追隨者的數量最多。

佛教在中國的滲透

佛教在中國處於起步階段階段。 他的形成時間曾在我們這個時代的轉變。 但是，有證據表明，其中指出，佛教傳教士在中國出現過，但沒有這方面的證據。

應當指出的是，信息科學家們是如此的不同，一些消息來源聲稱，佛教起源於中國，而當時那裡已經存在道家和儒家。 這個版本也沒有絕對的證據，但大多數科學家給它青睞。

儒學，佛教在中國有很密切的相互連接的事實。 如果這兩個趨勢的追隨者不要宗教的原則區別，那麼也許他們會合併成一個單一的方向。 一個明顯的區別是由於這樣的事實，佛教在中國古代與行為的konfutsianstve規範一定程度的衝突。

把宗教進入中國商人誰從其他國家沿絲綢之路緊隨其後。 關於公元二世紀，佛教開始感興趣並朝廷。

但中國人竟然如此輕易放棄舊的，雖然類似，信仰和採用新的教學？ 佛教被中國視為一種道家的修改，並不是一個完全新的課程，這一事實。 隨著道教和佛教也隨著時間的推移今天非常緊密地交織在一起，並且，這兩個趨勢有很多共同之處。 基本教義的書面聲明 - 佛對中國的歷史穿透教導在第二世紀初，當它成立時，“42條經”結束。

僧安世高

佛教的創始人，我們知道，但誰被視為這個宗教在中國的締造者？ 這個人真的是叫他安世高。 他是一個和尚帕提亞誰在洛陽市的到來。 這是一個受過教育的人，正因為如此，他的表現非常出色。 當然，他沒有單獨工作，而是與一群助手。 他們一起移動約30佛教成分。

為什麼這是一個大量的工作？ 事實是，翻譯宗教文本並不難，但把它做好，理解作者的意圖，並給它他的觀點 - 這不是每一個翻譯者。 安世高做到了，他創造了一個美麗的翻譯是充分體現了佛教教義的精髓。 除此之外，還涉及其他修士，誰翻譯佛經。 第一可靠傳送之後越來越多的人已經成為感興趣的新趨勢。

從更經常提到的大節日的時候，它進行的佛教寺院的編年史這一點。 宗教運動越來越流行，每過一年，越來越多的外國傳教士出現的狀態。 但是，儘管這些進程的加劇，甚至一個世紀以來尚未在中國承認的官方層面。

故障時間

佛教在中國古代被認為非常好，但隨著時間的流逝著，改變著人們和力量。 明顯的變化發生在四世紀，當它開始贏得至高無上的統治者。 為什麼新宗教迅速變得如此受歡迎？

佛教在中國的特點，在於當人們感到不滿和困惑，這在危機時期來的事實。 它發生在這個時候。 國家開始了故障。 佛教布道被許多人參觀，因為演講放心人民帶來和平，而不是憤怒和侵略。 此外，這些脫落的心情是貴族社會中非常流行。

貴族中國南方的喜愛從時事撤退，而正常人只有在一個稍微不同的形式拿起這個能力。 這是在危機的人多次想投身到他的內心世界，發現自己現在和理解他人。 也就是說尤其是佛教在中國 - 他給他的追隨者的答案，麻煩的問題。 回答是不顯眼的，每個人都可以自由選擇自己的道路。

據可靠消息，可以說，在當時的國興盛於過渡佛教，其中多注意了沉思。 正是由於這一段時間，人們的已知道教的修改接受新。

這種狀況導致了創造神話的，上面寫著那老子離開家園，前往印度，在那裡他成為佛的老師的人之一。 這個傳說的證據也沒有，但道家經常在他與佛教徒之間的論戰演講中使用它。 出於這個原因，很多單詞的第一個譯本，從道教借來的。 在這個階段，佛教在中國它的特點是發展中國某佛教經典，其中包括來自印度的梵語文獻和著作翻譯中國的事實。

應當指出的僧人道安，誰作出了佛教在中國發展的最大貢獻。 他從事傳教活動和評論員，創造了一個寺院法規，並介紹彌勒佛的崇拜。 這道安開始添加到所有的名 佛教僧侶 （由於是釋迦牟尼從釋迦族人來到了這個事實）的前綴“世說新語”。 和尚的弟子積極主張和捍衛論文不受宗教的統治者，這是他誰創造阿彌陀佛的崇拜，誰成為遠東最有名的和流行的神。

鳩摩羅什

在某些時候，人們認為中國 - 佛教的中心。 這個觀點在那些日子裡是共同的，當狀態一直攻擊了許多游牧部落的主題。 宗教只有一個事實，即中國的許多混合種族獲得。 來到部落獲好評新的信仰，因為它提醒魔薩滿教他們。

鳩摩羅什 - 一個著名的和尚傳教士在中國北方。 值得注意的是，在國家的這部分，宗教皇帝的非常嚴格的控制下發展而來的。 它鳩摩羅什奠定佛教學校在中國的基本面。 他還從事原始文本和說教的翻譯。 在V-VI世紀以來，人們開始有明顯的區別宗教的分支（這個過程開始鳩摩羅什）。 積極進行“Indianisation」，並採納正宗的佛教概念的過程。 追隨者拆分，這是6個不同的學校的出現。 因此，禪宗在中國的最終形狀。

每所學校是圍繞它的後繼者，以及各地的某些文本（原中國佛教的）分組。 這徒弟僧鳩摩羅什創造學說認為佛陀的精神存在於所有的生活，而且你可以的幫助下逃脫“頓悟”。

梁朝

道教和佛教對中國文化的影響已完成其工作。 早在六世紀，佛教成為官方宗教，並佔主導地位的電流。 然而，正如我們已經知道，這事不支持的最高權力機構不能的。 誰了這種情況？ 佛教上升至梁武帝的一個新的水平。 他花了相當顯著的改革。 佛教寺院成了土地的主人大，他們開始產生收入朝廷。

如果你問什麼樣的佛教在中國，是明確的答案沒有人會給你。 這是梁武帝王朝統治時期形成的三教的所謂複雜，或三焦。 三人的每一個學說相輔相成。 有人認為，佛法反映了內部和隱藏 了中國智慧 的聖人。 也就在這個時候，佛教是採取了值得的地方在中國人的儀式利基 - 我們正在談論的葬禮。

這個階段的特點是一個事實，即中國開始慶祝的祈禱儀式和萬靈節慶祝佛誕。 還有的是，來到了動物的發布越來越得到崇拜。 這個邪教已經從每一個生命的東西有一點佛陀的教義出現。

佛教學校

佛教在中國的傳播發生相當迅速。 在很短的時間，我們設法形成禪宗，這對遠東的傳統一顯著影響的某些學校。 所有學校可以分成三組：經與禪宗的學校論文。

學校論文是基於印度科學家。 這種趨勢更關心的不是宣傳他的教義哲學問題的關注。 普通百姓和僧侶誰區屬學校，寫哲學論文，並已寫入在遠古時代的研究材料。 其活動的另一部分已經從印度的經典到中國的翻譯。

學校周圍的佛經一個主文本，它選擇了基於領導者。 這是聖經其次是所有學生的東西，這是他們發現的佛的智慧的最高表現。 正如我們已經意識到，學校佛經是基於特定的教義，宗教經典。 儘管這樣，追隨者參與和考慮的許多理論和哲學問題。 他們開發更複雜的系統，這是很難歸於特定印度文本。

禪宗學校 - 一所學校實踐者。 這裡的追隨者練習瑜伽，冥想，祈禱和訓練的應用心理學。 他們帶著自己的知識的人，教給他一個簡單的方法來監視你的精力，將它在正確的方向。 它還包括學校和宗教學校拼鑽戒。

佛教文化

毫無疑問，佛教在中國文化中發揮了顯著的作用。 這種宗教的影響是最清楚地看到在該國的文學，建築和藝術。 在佛教的高僧天寺廟，教堂，洞穴和岩石的複合物的大量建成。 他們不同建築的輝煌。

這些時間的結構是由一個優雅細膩，其示出了緇的非保守性質表徵。 新的宗教建築剛剛更新了在中國的又老又醜的建築。 他們站在屋頂的分層，這象徵著天。 所有新建的建築物和地下設施是最有價值的歷史遺跡。 非常有機地融入的壁畫，浮雕和特徵圓雕塑建築群。

圓形建築在中國已經流行了很長一段時間，但在佛教僧侶的日子裡，他們在大量傳播。 迄今為止，幾乎所有的中國寺廟可以看到雕塑可以追溯到印度中國文化。 隨著國家的宗教，它也是一個新的動物，經常可以在各種雕塑作品被發現 - 獅子。 直到滲透信仰釋迦牟尼的時刻，動物幾乎是默默無聞的中國人民。

佛教已經給予中國的文化，一種愛的散文，早先已經相當普遍出現。 短篇小說最終成為最昂貴的人類虛構的中國觀點。 與此同時，在中國小說的出現導致了更大的創作風格，如古典小說。

這禪宗中扮演著中國畫的形成有重要作用。 對於一切藝術家在唱佛上學贏回一個特殊的角色，讓自己的照片是不是線性的觀點。 寺院成了一個豐富的信息來源，因為它是聚集在這裡，打坐，寫他們的僧侶，藝術家，詩人和哲學家的偉大作品。 這些人剛剛來到寺院放棄外面的世界，遵循內心創意的方式。 應當注意的是，第一中國僧人發明雕版印刷，即文本通過乘法裝置由一個矩陣的印刷（與鏡字符板）。

中國的文化是非常口服補充得益於佛教傳說和神話。 哲學與神話 在人們的心目中，這導致甚至一些關係到實際的歷史事件是密切相關的。 對中國的哲學思想大的影響力是頓悟和直覺的佛教思想。

出人意料的是，即使是著名的茶 中國傳統 也有其在佛教寺院的起源。 據信，飲茶的藝術起源於一次當和尚尋求一種方法來打坐，不入睡。 對於這個被發明和實用，充滿活力飲料 - 茶。 據傳說，一個和尚打坐時睡著了，而且更多的這種情況出現後，他把他的睫毛。 墮落的睫毛給茶樹地上部。

現在

今天佛教是有在中國？ 簡短的回答這個問題很難。 問題是，歷史情況是這樣的，2011年以來佛教徒的活動在中國發展嚴格控制。 這是由於這樣的事實：現代中國電力自1991年以來，是一個艱難的政策。 政府本身決定應該如何發展中國佛教的規則。

特別是，僧侶們不得不放棄達賴十四，使學習共產主義的文本。 佛教徒這種自然的反應是可以理解的。 佛教在中國大力發展，並找到新的追隨者的機會。 國家的這一政策導致了逮捕和任意的許多案件。 遺憾的是，迄今為止，中國並沒有在它的自然形式接受佛教。 也許將來的情況會有所改善，因為在歷史上，中國人是很貼近生活的佛教觀點。

綜上，應該指出的是，中國古代佛教的哲學感知為類似的和本地的東西。 提交到國家的宗教和哲學思想是沒有佛教的思想是不可想像的。 諸如“中國”，“宗教”，“佛”是歷史相連，不可分割。