古代哲學的特點

在某些特性和任何科學圖片的發展趨勢的分析，從事前，應當與所要求的精度的程度設定這些趨勢的歷史框架。 只有這種方法提供了與伴隨的科學現象發展的分析條件的連續性。

術語 “古代哲學” 合成的哲學遺產 古希臘和羅馬。

在超過兩千年去的主要哲學流派和古代世界的趨勢的形成和發展，並在此期間獲得了人類的智慧，知識量的驚人規模和意義，以及高估這是根本不可能的價值。 在古代哲學發展的歷史方面有四個，相當清晰可辨，期。

古代哲學的前蘇格拉底時期，首先，其特徵在於，在他的時間，事實上，是的，我們稱之為“古代哲學”現象的出現和形成。 最著名的代表是泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西米尼，誰站在著名的米利都學派的起源。 同時，我們的工作與原子論 - 德謨克利特，留基伯，奠定了辯證法的基礎。 古代哲學的亮的特徵表現在愛利亞學派的代表人物的作品，首先，赫拉克利特以弗所。 這個時期已經制定和哲學知識的第一種方法 - 宣布了自己的看法和願望，他們證明作為教條。

試圖解釋 自然現象， 的宇宙的本質和人類世界，宇宙的基本原則的理論基礎知識-這些都是古代哲學的問題，這很感興趣，“前蘇格拉底”。

經典，或因為它是所謂 - 蘇格拉底時期 - 是古代哲學的開花，在這個階段最清楚的體現了古代哲學思維的特質。

這一時期的主要“演員”是偉大的智者，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。 這一階段的古代哲學的主要特點是，思想家試圖更深入地滲透到他們的前輩發現的問題的圈子。 首先，應該注意自己的方法論的發展做出貢獻，而不是聲明教條的知識，他們用對話和證據的方法，從而導致了整個地區，後來剝離出來成為一個獨立的科學的一個哲學知識框架的快速發展 - 數學，物理，地理，別人。 古典時期的思想家（所以即使在文獻中被稱為蘇格拉底時期，哲學的發展）少一點談論世界的基本原則問題，而是通過拉動世界的理想主義觀點，標誌著對教義的優先級的大辯論開始 唯物主義和唯心主義的。 在他們的教導尤其是古代哲學體現在事實上，它使神的創造與自然的思路科學解釋的包容性。 柏拉圖和亞里士多德是第一個誰發現在社會和國家的關係的問題產生了興趣。

其次，古代哲學史是由斯多葛教學，柏拉圖，伊壁鳩魯哲學創作的學院的代表繼續進行。 這一時期成為希臘文明時期的已知的名義下 - 希臘。 它的特點是在哲學知識的發展中的作用的弱化實際上是希臘的組成部分。

希臘化階段的顯著特點在於這樣一個事實的價值標準的危機已導致更早當局，包括神的否定和排斥。 哲學家呼叫的人去尋找它的力量，身體和精神的來源，內心看，有時將這一願望荒謬的地步，這反映在斯多葛派的教義。

古羅馬時期，一些研究人員稱之為古代哲學的相破壞，這本身聽起來很荒謬。 但是，我們應該認識古代哲學，它在其他地區和人民的哲學學說稀釋的某些頹廢的事實。 這個階段最突出的代表是塞內卡後來斯多葛學派， 馬克Avrely，山雀Lukretsy卡魯斯。 在他們看來，尤其是古代哲學表現在更加重視對個人的問題，狀態問題的美觀，自然的問題和優先事項。 在此期間，新興世界的領導地位理想的畫面相對於唯物主義。 隨著基督教的出現，古代哲學逐漸與它合併成立為中世紀神學的基本原則的結果。

當然，每個所考慮的階段有其自身的特點。 但古代哲學也擁有具有transtemporal字符屬性 - 典型的各個時期的。 在這些可稱為古代的異化 哲學思想 從物質生產的具體問題，哲學家的願望把自己定位在社會的“絕對”真理cosmocentrism的攜帶者，而在後期階段-人類中心主義與混合它。 在其發展的各個階段古代哲學是緊密聯繫在一起的神學世界觀。