大都會是...概念的起源和意義的歷史

世界主義被稱為意識形態，它考慮到全世界的居民，不論其國籍，公民身份或參與某一屬性。 從古希臘國際大都會 - 這個“ 世界 公民”的 字面翻譯。 這個概念也有其他的解釋，取決於政治方向，時間。 其中有些是相互矛盾的，但我們會分別考慮一下。

大都會是...

根據布羅克豪斯和埃弗隆的字典，國際大都會是一個分享祖國在整個地球上的想法的人。 以全人類統一的意識和個別國家和人民的利益團結為依據，是單一人類的組成部分。 反對愛國主義這個學說是不正確的。 這種意識形態並不排除對本土人民和國家的愛。 換句話說，國際大都市是 公共利益 是衡量標準的最高標準，符合普遍的人類利益。 生動的例子就是基督教的教義。

偉大的蘇維埃百科全書給出了以下定義：國際大都會是一個否認國家和 國家主權， 放棄民族和文化遺產，傳統和愛國主義的人。 電訊管理局稱這個意識形態的反動資產階級。 根據對社會科學詞典的解讀，世界主義是一種意識形態和理論，反映了人民的文化和傳統的拒絕。 大都會是以全體人民團結的名義否認國家孤立的人。

概念的現代定義

目前，以下解釋是普遍接受的：國際大都會是一個獨立的，不受地域和野心的影響，指的是別人的任何偏好和偏好，從而首先尊重個人，而不是國家或領土的隸屬關係。 國際上的大都會是不承認種族，政治，國家和其他類似特權的人。 對於這種意識形態的追隨者，羞辱，迫害和侵犯皮膚（頭髮，眼睛），宗教，精神或身體缺陷，妄想或信念，個人偏好（除非他們對他人產生不利影響）的色彩的權利是不能接受的，傳統和興趣愛好 這樣一個人解除了過時的傳統，接受新的傳統，而不是強加自己的意見，而是接受新的傳統。 一般而言，世界主義體現在一個具有不同文化傳統的社會，或具有與老齡遺產分離的顯著特徵。

新納粹主義和世界主義

然而，這種意識形態 - 武裝的世界主義者也有這樣一類信徒。 這些人對他們認為不夠文明，受到民族傳統影響，國家主義和 種族主義理論 的觀點而言，強加了他們的觀點 。 他們不強調他們的優先，但他們認為放棄一切已經過時的想法。 因此，“暴力世界主義”的概念不存在。 因此，它常被“新納粹主義”所替代。

世界主義的形式之一是知識產權和商業的全球化。 這也意味著世界上任何地方的每個人都可以獲得信息，自由生活和移動，國家的統一。

世界主義的歷史

這種趨勢的最古老表現可以在部族，部落和社區的非暴力統一中看出。 這是在宗教，經濟，地理，意識形態的基礎上進行的，在外界的侵略環境中生存。 這是對國家，國家和帝國的欺騙性形成的一種反對。 第一個歷史人物，宣稱自己是一個國際大都會，是迪奧根尼斯。 他主張將個人利益普遍存在於公共利益之上。 應該指出的是，這有助於希臘城市的衰落，導致了當地愛國主義在社會上的剝奪。 被認為是城市公民，失去個別城市的重要性和獨立性的人們開始把自己轉交給全世界的公民。 這種意識形態是由斯多葛派發展起來的，但以前曾被Cynics（同樣的Diogenes）所表達。 在這個堅定的哲學中，國際大都會是一個整體世界國家的公民。

世界主義的具體表現是教皇的神權政策，以及創造世界君主制的觀念。 雖然它遠非完美。 也是在 啟蒙 時期和文藝復興時期，這種意識形態是針對分散的封建制度，鼓勵個人的自由。 大都會（這個詞的意思）自18世紀以來被用作一個概念。

愛國主義和世界主義

這個理論的一些信徒拒絕對國家的愛國態度，把它們與全世界相似。 主要思想，口號是所有人的團結。 在世界主義者看來，在這個階段，人類已經進入了形成一個整體行星文明的階段。 把個人的權益置於國家之上，世界主義者不把祖國的觀念與國家的基礎或政治制度聯繫起來。 根據這個意識形態，國家作為權力機構，必須服務於公民的保護和利益，反之亦然。 換句話說，一個國家的人民不應該為了國家的利益而犧牲一些東西。

Bezrodny大都會

這是失去家園的人，往往不是自己的。 這個表達式首次出現在上世紀40年代。 根據蘇聯的領導，主要適用於表達“反愛國主義”的知識分子。