宗教分支 - 宗教社會學

宗教與科學共存已經很長一段時間。 他們的關係不能稱之為容易的，因為科學是反對神性的宗教信仰本身的抗議，證明性質的優越性。 科學解釋的過程而言一切現象進行了分析，披露化學，物理，和其他的觀點。 還有的主題是“科學與宗教”的許多作品。 關於這一主題的寫作已公開了日期和更古老的歷史和科學的數字。

自古宗教進行了分析，然而，分析是剝奪了哲學，而不是神學 的生命權。 只有自十九世紀開始出現一種科學的方法，以科學的理念和宗教。 人類生活的這兩個重要的組成部分之間的關係的歷史是複雜的。 人們不能不知道自己的重要性。 哲學對宗教的研究涉及審議該問題，其中最重要的是人在世界上的地位，將精神與物質等的鬥爭觀念的精神方面的。 科學的方法包括考慮宗教在它的重要性方面的公共生活，其對人類心靈的價值，和其他人的影響。

科學與宗教 - 的工作，離不開每個參與者的優勢和劣勢的認識予以披露。 只有主題的深刻理解的人認識到，並且，另一個起著形成一個正常的現代社會具有豐富的文化和精神遺產的巨大作用。 科學通過各種方法，其中尤其區分歷史，人種學和人類學的方法研究宗教。

作為科研的結果，有這樣的事，作為宗教社會學，後來發展成為社會學的一個單獨部分。 有趣的是，它的基礎是在理念奠定了它。 這門科學的分離開始從事科學頭腦享譽世界 - 孔德，韋伯和迪爾凱姆。 隨著社會學的幫助下，他們試圖解決的社會問題，其中之一是宗教。 她試圖解釋，利用各種科學方法。

宗教社會學 - 這對於長時間從事社會學孔德的第一創始人的區域。 他特別指出了社會發展的三個階段：
1）神學（所有的現象是由天意解釋，即允許使用教會作為動力的主要機構）
2）形而上學（從信仰怪異抽象實體和理由企圖轉換）
3）科學（替代宗教機構，團結社會，成為秩序的主要調節器）。

孔德試圖用宗教，社會取向問題的幫助來解決，而不佔用其 科學研究。 韋伯和塗爾幹意識到這是一種科學的方法，通過宗教社會學已成為宗教的一個獨立的分支。

在宗教研究韋伯貓頭鷹並不是來自於它的歷史淵源。 對他來說，唯一的問題 - 宗教對社會的影響，並形成自己的行為，消除虛假地址和宗教的真理。 在他們的科學著作韋伯指向社會和宗教的相互影響。

從根本上不同的是宗教在塗爾幹的解釋社會學。 對他來說，宗教 - 一種社會事實，對此標準的評價方法和方法可以應用。 對他來說，宗教 - 一種社會制度，這自然就產生了解決具體的社會需求。

因此，發生的有關思想的形成 什麼是科學 和宗教。 關係的歷史交織在一起的關係十分密切，在解釋其發展的不同階段社會的行為。 迄今為止，這是無法想像如果沒有這些機構之一，因為他們每個人進行一個非常重要的社會功能，提供人類的精神和文化的發展。