心理學的發展離不開社會和科學的變化

第一次連蘇格拉底指出，身體和靈魂之間的區別。 他所定義的靈魂，因此，這是神的開始。 這是在古代，它開始心理學的發展。 蘇格拉底捍衛靈魂不朽的想法。 所以，第一次出現了對物質的理想化的認識運動。 與柏拉圖達成諒解的最高發展。 他創造的那些不可改變的“點子”，永恆的，沒有起源的學說，並沒有任何物質進行。 沒關係，不像他們， - 這也沒什麼，虛無，當其與任何想法相結合，可成為一個事情。 一個理想主義的理論的一部分是企業的靈魂，它充當起思想和事物之間的粘合劑的教義。 靈魂 - 世界的精神，她身體之前出生。

心理學的發展仍沒有站了起來。 在十七世紀就出現不同於現有方法的設置 - 經驗。 在此之前，主導側重於權威和傳統知識，現在被認為是鼓舞人心的疑問。 已經有在科學思維的系統的最新變化顯著的發現和見解。 在漫長的發展歷史路徑心理學被認為是靈魂，意識，精神，行為科學。 隨著這些術語的關聯性和實質性內容和對抗反對意見。 但是，儘管這樣，仍然是總體上來看，在路口的總體思路，那裡有新的不同的想法。 發展心理學的週期往往在那些日子裡站了出來，在社會中有任何顯著的變化，或相關學科 - 哲學，醫學 - 有新的技能，讓一個參考點來改變預先存在的觀點。 例如，在中世紀，新的心理概念，是由於力學和數學的偉大勝利。 第一個心理學概念，用數學和力學創建，屬於笛卡爾。 他認為身體是機械操作的自動系統。 心理學在不同的方向發展繼續培根，誰想要從偏見和迷信，它掩蓋清除人的心靈。 他是著名的名言：“知識 - 力量”。 科學家呼籲世界的實驗研究，在解決這個問題上採取他的實驗，而不是思考和觀察的主導作用。 男人獲得權力的性質，巧妙地問她，並用專門發明了工具的幫助下把她的秘密。

心理學在十七世紀的發展表現在以下科學發展：

- 活體為其中沒有任何地方任何隱藏的質量或心臟的機械系統的;

- 意識的學說固有使用國內監控，以獲取有關他們的心理狀態是最正確的知識，每個人的能力;

- 感情在發送人的事實，這是對他有用的身體放下行為的調節學說，從什麼是壞的藏;

- 生理和精神之間的關係的學說。

在XIX和XX特別發展心理學 精神分析，行為主義，：世紀通過的新趨勢的出現標誌著 人本主義心理學。 快速社會的發展 ，以及在中世紀和古代科學，推到外觀看起來與預先存在的不同。 在此期間脫穎而出，並最終形成各種心理的分支學科。