意大利人文主義者洛倫佐·瓦拉和哲學家：傳記，創造力

洛倫佐·瓦拉（1407年至1457年）是意大利人為本的說辭，改革，教師和專家在古典學者。 他為改革語言和教育的人文思想。 拉丁文和希臘文語言學的豐富知識讓他進行一些教堂文件進行全面分析，並有助於周圍的神話和誤解的破壞。 瓦拉證明“君士坦丁獻土”往往是在支持臨時教皇的引用，它實際上是一個假的。

反對

考慮到亞里士多德的邏輯變態，妨礙了哲學的正常發展和實際應用，瓦拉通常被稱為經院哲學家，亞里士多德之後，辯論和爭議。 它的主要目標是創造哲學思想，而不是一個機構或私人學校系統的新線路。 他的論文“論快樂”（1431），而不是伊壁鳩魯和享樂主義的基督教思想，對幸福的渴望是人類行為的一種激勵因素。 瓦拉也捍衛信仰自由意志可以與預測神的命運結合起來，則強調，這個概念超出了人類的智慧，因此是一個信仰問題，而不是科學知識。 許多哲學家的思想後來借用和改革的其他思想家的發展。

公開的批評導致了許多敵人的出現; 幾次哲學家洛倫佐·瓦拉是致命的危險。 他在拉丁教導逐漸引起人們的重視，並為他贏得了一個位置在梵蒂岡 - 這個事件被稱為“過正統和傳統的人性的勝利。”

生活和工作原理

洛倫佐在羅馬，意大利出生的約1407。 他的父親，盧卡·德拉瓦萊，是從皮亞琴察律師。 洛倫佐在羅馬學習 拉丁語 的優秀教師的指導下-萊昂納多·布魯尼教授（阿雷蒂諾）。 他還參加了帕多瓦大學課程。 1428，未來的哲學家，試圖找到一份工作教皇外交官，但他的候選人資格是因為年紀的拒絕。 1429年，他應邀在帕多瓦教修辭，他答應了。 1431年，我看到了論文的釋放“的樂趣。” 過了一會兒，該工作發表，這要歸功於其即使現在在創意洛倫佐·瓦拉的大學學習 - “真與假好人。” 1433年，他被迫放棄了教授的程度：瓦拉發表了一封公開信中，他公開拒絕了律師巴托羅戲弄院法學系。

困難時期

瓦拉離開米蘭，那麼在熱那亞; 再次試圖在羅馬找到一份工作，最後去了那不勒斯，在那裡他發現了一個好地方空置在阿方索的法院V，靠山，筆的傑出大師，並知道他的多餘的熱愛。 阿方索任命他為他的個人秘書和洛倫佐從他眾多的敵人的攻擊衛冕。 例如，在1444瓦拉證明偵查的法庭上，被告作為公開表示，“使徒信經”的文本不是每個十二使徒的序列書面意見。 最終，阿方設法阻止他的秘書的囚禁訴訟和救援。

在1439年衝突Alfonso和教皇之間爆發了 - 問題是那不勒斯的領土歸屬。 洛倫佐·瓦拉寫道，支持教皇統治“君士坦丁獻土”，其實是一個虛假的文字一篇文章爭論。 在他的作品瓦萊特呼籲羅馬人的起義，而他們的領袖 - 對教皇的攻擊剝奪權力的，因為它是萬能的教皇，在他看來，是一切罪惡，從當時的遭遇意大利的來源。 發表在1440雜文，它是這樣一個令人信服的角色，整個社會將很快認識到假“康斯坦丁諾娃的禮物”的由來。

的歷史批評誕生

在那不勒斯瓦拉，他的生活與工作，繼續與語言學研究密切相關，他已經激怒了該質疑來源不明等諸多宗教文本的真實性忠心，也質疑nuzhnost寺院生活。 在1444他險遭宗教裁判法庭，但危險並沒有保持沉默的哲學家。 他繼續讓“俗”（小學）拉丁語的樂趣，並指責異端聖奧古斯丁。 不久，他出版了他的作品“拉丁語言的美。” 本文是第一個真正的科學工作，完全集中在拉丁語言學，出去的支持洛倫佐前老師。 大多數文人視為挑釁和侮辱的工作堆語言學家。 瓦拉已發出了詼諧的回答對新文學作品最野蠻的評論，但無數的謾罵導致他在羅馬名聲的惡化。

新的開始

尤金四世在1447年2月去世後，洛倫佐再次前往首都，在那裡他受到了熱烈的歡迎教皇尼古拉V，採用以人為本的工作為使徒書記，命令他翻譯成拉丁文各種希臘作家，包括希羅多德和修昔底德的工作。 在羅馬通過谷同時代稱為“過正統和傳統人類的勝利。”

思想和作品

洛倫佐·瓦拉，其傳記更像是一個冒險小說，下樓在歷史上不僅是作為一個科學家，學者，但這種文學方法，批評的始作俑者。 他結合了敏感的以人為本，有見地的評論家和毒藥的作家的特點。 作品瓦拉主要側重於創新的理念和哲學思想的前所未有的電流發展 - 他不支持任何特定的哲學體系。 他用拉丁文和希臘文語言學的廣博的知識，重新審視新約聖經和其他宗教的文件，通常使用由教會來支持他們的教義的文字。 因此，瓦拉在以人為本的移動推出全新的維度 - 科學。 他的許多哲學家的思想所採用的改革，尤其是 馬丁·路德· 金的高度讚賞語言學山谷的成就。

工作

最有名的以人為本的工作，毫無疑問，是科學的研究已經1471 1536歲之間的站了近六旬版本的時期“拉丁語言的美感”。 該論文“論快樂”，發表在1431年，是斯多葛派，伊壁鳩魯和享樂主義道德的雄辯研究。 （1440）“對偽造康斯坦丁禮品話語”形成的宗教經典知偽造普遍信仰的基礎。 大多數語言學家作品發表在威尼斯於1592年收集的作品。

道德

論文“自由意志”是寫在三本書作為最大的利好萊昂納多·布魯尼（Arentino），安東尼奧·貝卡迪利和Nikkolo Nikkoli之間的polylogue。 Arentino指出，首先要生活在與自然的和諧。 Bekkadelli支持享樂主義，主張克制是違背自然，並且對於快樂的慾望，如果用更有趣的實施干擾，應僅限制。 尼科利面臨兩個揚聲器，宣布基督教快樂主義的理想，根據其最大的利益 - 即只存在於動態的永恆的幸福（換句話說，快樂之道 - 這就是幸福）。 尼科利所謂的爭議的贏家，但Bekkadelli導致的滔滔雄辯，他的觀點 - 因為目前還不清楚其中的爭論中支持自己洛倫佐·瓦拉。 該論文包含院和寺院的禁慾主義的激進批判，並因此被稱為對筆者曾經非常敵對的態度。

拉丁文體

朝十四世紀末人文主義就開始學習古典古籍，試圖重振希臘羅馬時代的精神。 洛倫佐·瓦拉，它的人性化體現在他的評論作品，投入了大量的精力在前所未有的作品“關於拉丁語言的美”中，他分析了拉丁語法的形式，與謀篇和修辭法一起。 在這項工作中瓦拉對比了古代作家（如西塞羅和昆體良）中世紀的教會和拉美的笨拙的優雅風格。

大多數同時代的山谷，被譽為文學人物，把這項工作作為一個個人的批評，雖然語言學家沒有提及在他的書的具體名稱。 正因為如此，洛倫佐·瓦拉已經做了很多的敵人，但文章“論美......”發起了一個運動以改善拉丁風格。 毫無疑問，他的工作是無價的; 早在十五世紀，他們是遙遙領先的時間，並擔任了激進的新的哲學和文學技巧的發展奠定了基礎。