“民族”的概念：定義

在定義和分類人類社會的概念中，最重要的是種族差異化。 關於種族概念的定義是什麼，在各種分支和民族學理論的背景下如何理解，我們將在這篇文章中討論。

定義

首先，我們將處理正式的定義。 所以，對於“民族”這個概念來說，這個定義聽起來就像是“在歷史上發展起來的一個穩定的人類社區”。 據了解，社會應該通過文化，生活方式，語言，宗教，身份，棲息地等一些共同特徵來團結一致。 因此，顯然“人”，“民族”，類似觀念和“民族”是相似的。 因此，它們的定義相互關聯，術語本身通常被用作同義詞。 在科學革命中，“民族”一詞在1923年由俄羅斯的一名俄羅斯女王蘇格蘭科莫羅夫引進。

民族的概念和理論

研究我們正在考慮的現象的科學學科被稱為民族學，其代表中對“民族”概念有不同的觀點和觀點。 例如，蘇聯學派的定義是從所謂的原始主義的立場出發的。 但在今天的俄羅斯科學建構主義盛行。

原生論

原始主義理論表明，將“民族”概念作為一種客觀目標，即將其視為個人的外部條件，並以獨立於個人的一些特徵為條件。 因此，種族不能改變或人為地產生。 它是從出生而來的，是根據客觀特徵和特點確定的。

民族的二元論

在這個理論的背景下，“民族”的概念有兩種形式 - 狹義和冗長的定義，它決定了概念的二元性。 狹義上來說，這個術語是指與幾代人有著穩定聯繫的人，限於一定的空間，並具有許多穩定的識別屬性 - 文化規範，語言，宗教，心理，社區意識等等。

從廣義上講，提出要通過國界共同體和經濟政治體係來理解社會實體的整體複合體。 因此，我們看到，在第一種情況下，“人”，“國籍”和類似概念和“民族”是相似的，因此他們的定義是相似的。 而在第二種情況下，所有國家的關聯都被抹去，民間認同就出現了。

社會學理論

另一種稱為社會生物學的理論，在“民族”概念的定義中的主要重點是使團結一致的人的生物體徵。 因此，屬於一個或另一個種族的人被賦予他作為性別和其他生物體徵。

民族傳教理論

這個理論被稱為Gumilev的理論，其作者的姓氏。 它的前提是民族是一種基於某些行為定型觀念形成的人的結構性聯盟。 根據這一假設， 民族意識 是以互補原則 為基礎的，作為建立民族傳統的基礎。

建構

“民族”的概念，其定義是種族主義者之間的爭議和分歧的主題，從建構主義的角度來看是人為的形成，被認為是有目的的人類活動的結果。 換句話說，這個理論認為，種族是一個變數，不包括在客觀性的圈子中，如性別和國籍。 一個民族與另一個民族不同，它在這個理論框架下被稱為種族標誌。 它們是在不同的基礎上創建的，例如宗教，語言，外觀（可以改變的部分）。

工具主義

這種激進的理論認為，種族是由利益相關者組成的，稱為民族精英，作為實現某些目標的工具。 但本身就是種族，作為一種身份制度，它不重視。 根據這一假設，種族是唯一一種工具，在日常生活中處於延遲狀態。 在理論的基礎上，有兩個方向，區別於民族主義的應用性質 - 精英主義和經濟工具主義。 他們首先引起了民族精英在社會中喚醒和維持 民族認同感 和自我意識的作用。 經濟工具主義是經濟狀況強調的。 除其他外，他認為經濟不平等是不同 民族 成員衝突的原因 。