環境倫理：概念，基本原則，問題

在二十一世紀，人與自然的關係問題特別嚴重。 對於地球指標的持續存在，例如臭氧層的狀態，海水的溫度，冰融化速度，動物，鳥類，魚類和昆蟲的大規模滅絕，太令人震驚了。

在人道主義和文明的人心中，需要開創環境正義這一概念的思想開始出現，並引入群眾。 如果這個任務是在全球範圍內進行的，那麼這可以永遠改變人們對自然對待夥伴的態度。

環境倫理的出現

上個世紀七十年代， 生態危機才 剛剛成熟，西方科學家通過創造生態倫理這樣一個科學的學科來反應。 根據皮埃爾斯（D. Pierce），科茲洛夫斯基（D.Kozlovsky），廷伯根（J. Tinbergen）等人的專家所言，環境問題的主要原因是在完全沒有人與自然的聯繫的情況下，在地球上的生命發展的某個階段退出。

如果在旅程開始的時候，人類將自然視為文明生活直接依賴的神聖力量的表現，那麼隨著科學和工業的發展，這個世界的智慧和和諧的羨慕被貪婪取而代之。

這就是為什麼組織者得出的結論是，不可能將現有的問題孤立地考慮在研究 一個 人的道德和 倫理規範之外 。 只有在人們意識到，不是自然的冠冕和其生物和能量的小部分的基礎上，才能建立起和諧的關係。

這就是生態倫理學這樣的科學學科。 在大多數人心目中推廣其價值觀可以定性地改變地球上的生活。

生態倫理基礎

也許這是對地球歷史上的一切都是周期性的事實的另一個確認，現代人所擁有的知識已經被消失的文明所知，但是科學家們再次回到了古代智慧的根源。

生活在幾千年前的哲學家們知道，宇宙，在地球上都是生命和非生命的，都是可見的和隱形的，形成一個單一的能量系統。 例如，這種智慧是 古印度 教義的特徵。

在那些日子裡，世界並不是雙重的，就是分為自然和人，而是一個整體。 同時，人們與他合作，學習和精通各種自然現象。 Vernadsky開發的生物圈和空間的理論正是基於宇宙，自然和動物與人的和諧相互作用，充分尊重彼此的生活。 這些原則構成了新倫理的基礎。

它也考慮到施維策的人類對所有生物的奉獻和維護宇宙平衡與和諧的責任。 人的生態倫理和道德標準應該是一個人的重心，而不是擁有的。 為此，人類應該放棄消費思想。

環境倫理原則

羅馬俱樂部的作用在改變當代生態問題的觀點方面發揮了重要作用。 在二十世紀最後一個季度，羅馬俱樂部定期報導，他的總統佩切西首先表達了生態文化的概念。 該計劃與新人文主義的發展有關，其中包括全面轉變人類意識的任務。

新概念的基本原則是在1997年國際首爾會議上製定的。 主要討論的事實是，不可能通過人口的快速增長和自然資源消費來進一步恢復生態系統。

會議通過的“宣言”指出了大多數國家的環境危機與社會不快樂之間的關係。 如果公民的全部生活有社會，物質和精神條件，那麼對生態系統就沒有威脅。

這次會議的結論是呼籲人類為所有法律旨在維護自然和尊重人權的一切國家的和諧發展。 多年來，生態文化的形成尚未實現，因為這一概念並沒有引起全人類的關注。

自然與社會法

這項法律規定，不可能協調基於消費的快速發展的人類文明的共存，保持自然平衡。 人類日益增長的需求是以犧牲地球資源為代價的。 植物和動物的生命受到滅絕的威脅。

目前情況的變化只有在自然資源的技術開發減少和人民的物質價值意識向精神價值觀的轉變的情況下才可能發生變化，其中對周圍世界的擔憂成為當務之急。

許多科學家認為，環境倫理問題可以通過降低人口稠密地區的出生率來解決。 這個科學的第一個原則是與自然的關係，對於一個活著的對象，需要愛和關懷。

生物圈存在的條件

生物圈存在的主要條件是其不斷的多樣性，因為資源的經常開採是不可能的，因為它們根本沒有恢復，或者需要大量的時間。

由於地球上任何文化的發展以及其多樣性和豐富性得到了自然多樣性的支持，文明的衰落在不保持平衡的情況下是不可避免的。 改變形勢只能減少人們在自然資源消費方面的活動。

第二個原則要求普遍限制人民的活動，發展自然的本質來恢復自我。 與此同時，世界各國都應該採取團結一致的行動，保護自然資源和創造額外的人造自然生態系統。

普通法

這個法律證實了自然拒絕與其外來的東西的理論。 雖然可能會混亂，但文化環境也被摧毀。 它不能自發地發展，因為它的所有生命和非生命都是相互聯繫的。 一個物種的消失需要與其相關的其他系統的破壞。

只有在人類的能源需求和自然本身的可能性下，合理消耗地球的資源才能保存秩序，消除熵。 如果人們超過土地可以給予，危機是不可避免的。

現代生態倫理揭示的第三個原則 - 人類應該放棄超出生存所需資源的消費。 為此，科學必鬚髮展可以調和人與自然的關係的機制。

Reimers的法律

所有生活在這個星球上的人民都是重要的必需品，是面對外部環境的污染。 實現這一目標的最佳選擇是在任何行業中創造無廢物的生產，但根據Reimers的法律，從技術上對自然的影響總是有副作用。

由於完全無廢物的生產是不可能的，所以唯一的辦法就是經濟生態化的廣泛管理。 為此，必須建立社會經濟機構，在建設生產設備或其設備時進行專家考試。

如果所有國家在運行和管理技術時遵守環境規範，才能保護自然之美。

第四個原則意味著生態組織對政府首腦，政治和權力結構的影響，對自然資源的開發作出決定。

人類使用自然資源

縱觀人類的歷史，人們可以追溯到人們使用自然資源和改善人們生活質量之間的密切關係。

如果原始人滿足於洞穴，火災，午餐會被捕殺，那麼在進行定居生活時，他們的需求就會增加。 需要砍伐森林來修建房屋，擴大耕地。 更多 - 更多。

今天的情況叫做地球上的資源超支，而不能恢復到上一級的路線已經過去了。 解決問題的唯一方法可以是限制人類對經濟使用自然資源的需求，並將人類思想與我們周圍的世界進行精神統一。

第五個原則說，當人類將禁慾主義作為生活的規範時，自然和動物將是安全的。

道德世界觀問題

人類存在的主要原則應該是對這個星球未來發展道路的定義。

由於嚴重破壞的生態系統不會恢復到原來的狀態，今天局勢的唯一救恩可能就是決定將環境倫理的原則變為世界遺產。

但為了避免再次發生自然資源的破壞，這些原則應成為地球上每個社區文化的一部分。 他們對人的思想的介紹是生產幾代人所必需的，所以對於後代，成為自然之美和安全是他們的責任的標準。

為此，要教孩子生態道德，保護周圍的世界成為精神需要。

環境倫理教訓已成為文明進一步發展的重要必需品。 要做到這一點，只要在世界各地的學校和大學中引入這樣的紀律就足夠了。

人類中心主義

人類中心主義的概念與人是創造的頂峰的學說有關，自然的一切資源和特徵都是為了他們統治而創造的。

這麼多世紀的這個建議導致了今天的環境危機。 即使是古代哲學家也認為動物和植物沒有感覺，只為了滿足人們的需要而存在。

在這個概念的追隨者中征服自然是以各種方式受到歡迎的，這逐漸導致了人類意識的危機。 所有人控制，控制和從屬於人人都是人類中心主義的主要原則。

改變情況只能在各國人民的 環境 文化教育。 這也需要時間，但隨著信息技術的發展，下一代人意識的變化過程也會變得可逆。

Neantropotsentrizm

非人類中心主義的基本概念是生物圈與人的統一。 生物圈通常被稱為生活開放系統，受到內部和外部因素的影響。 團結的概念不僅包括人類腦細胞和高等動物的工作或遺傳字母的相似性，而且包括它們與生物圈發展的一般規律的相關性。

形成生態倫理

需要改變的 情況？ 作為科學紀律的 環境 倫理在人類向平流系統轉型期間並沒有形成原因。 為了過渡不致命，應考慮以下概念：

• 地球上的每個居民都有義務了解生物圈發展規律和他的地位。
• 在全球範圍內，必須採用人與自然的關係規則。
• 每個人都應該考慮下一代。
• 每個國家必鬚根據實際需要花費資源。
• 考慮到每個國家的情況，決定了自然資源消費的配額，不論其政治情況如何。

通過這種方式，植物，動物和人類的生活將會和諧發展。

改變世界的照片

要盡快獲得理想的結果，您應該在每個人的心中改變世界的畫面。 它必須不僅是人性和自然，而且是人之間的聯合。

擺脫種族，宗教或社會差異將是人類思維方式變化的結果之一，與我們周圍的世界保持一致。