生物倫理 - 原理與此...生物倫理問題。 在俄羅斯生物倫理

人的職業活動的各個領域符合其形式的職業道德。 同時，它們都具有某些特定的功能。

倫理 - 即認為人類行為的道德方面的一門學科。 它的研究，陌生我們的規則和人與人之間的關係的多樣性。 各類職業道德是一定的規則。 他們正在考慮的過程中，和人類內部調整的樣本。 造成這種情況的基礎上公認的道德理想。 這門學科的一類涉及到醫療領域。

醫德

這一學說向我們介紹了最高的道德品質，其中必須有一個人在他們的手中有他的病人的生命。 迄今為止，包含一個名為文檔中的所有學科的基本規則“俄羅斯醫生的職業道德準則。” 它於1994年通過。 傳統的醫德醫風有望解決個人素質和醫生與病人之間的關係。

生命倫理學

人生不是靜止的。 在社會發展的現階段在創造某種形式的專業醫療道德是必要的。 這次演習的目的是勾畫邊緣，這使得人類生命和死亡的操縱。 所有這些行動必然觀察病人的道德和健康。 這裡來人類生命倫理的保護。

發展史

生物倫理 - 一個複雜的現象已經發生在現代文化。 它的出現在美國在上世紀60 - 70年代。 “生物倫理”於1970年提出由美國腫瘤學家波特。 它是誰，他呼籲醫生和生物學家匯集力量，確保生活的體面的條件。 根據波特，生命倫理學 - 不只是生存的一門科學。 這是一個新的智慧，它結合了生物產業和現有的知識 人的價值。

至於“生物倫理”是一個概念，或者更確切地說，它的內容，一定時間後已發生很大變化。 第一個地方去道德，人類學，法律和跨學科研究 社會問題， 它的出現促成了最新的遺傳和生殖transplantologicheskie生物醫學技術。

在上個世紀的美國七十年代的第一個教育和研究中心，該研究的生物倫理學創建。 它提請注意的宗教領袖，記者和政治家的學科研究的問題。 考慮一些問題和廣大市民。

在未來十年生物倫理學的發展使得它在西歐國家得到認可。 在上個世紀九十年代，這門學科的研究已得到極大的重視東歐（包括俄羅斯），以及在亞洲（尤其是中國和日本）。

主要任務

生物倫理 - 設計用以檢測與生物醫藥科學和實踐的發展進步而引致的複雜的道德問題立場的差異原則。 本學科旨在回答下列問題：

- 是否有可能從事克隆人？
- 是否允許建立一個特殊的遺傳方式“品種”以極大的智力和身體的素質的一個人？
- 我是否有死者親屬同意，如果圍欄計劃年產器官移植重病的人嗎？
- 我需要給病人說他是絕症？ 等等

生命倫理學的目的是尋找社會所接受和道德上正確的決定等問題。 當然，有關於醫療倫理學是否我需要合法的疑問？ 畢竟，還有就是希波克拉底誓言。 它有許多個世紀教道德的醫生的經驗教訓。 生活在這個星球的積極作用，保護了許多領先的物理學家播放。 他們組織運動，呼籲禁止核武器試驗。 思想品德課教人類和生物學家，對於我們保護環境的戰鬥。
然而希波克拉底倫理和生物倫理具有一定的差異。 首先這兩個學說是純粹的企業性質。 許多世紀以來，它檢查的醫生的道德主體的作用，旨在履行其職責的病人。 患者被認為是從個人的痛苦。 他是被動的，沒有參與他的生活作出重要決定。 生物倫理主題 - 病人作為有效的道德主體。 同時，他能夠進行對話，甚至與科學家和醫生有競爭關係。

特點

一個新的學科不扭轉傳統觀念，如同情心和慈善機構，醫生的道德責任和原則nenaneseneniya對患者的傷害。 只有在今天的文化和社會狀況，所有這些時刻都是一個新的聲音和意義。

生物倫理主題 - 一個唯一性和每個人的個性的獨特性。 本學科承認每個人對自己的把影響他生命中最重要的決定權。

值得注意的是生物學家或醫生的專家有關於人的克隆方法的知識。 但是，為了防止這種行為，他們不能。 這是他們的國外 專業能力。 這就是為什麼生命倫理學的特點之一是其發展與專家從不同學科的參與。 在這份名單中有生物學家和心理學家，醫生，哲學家，政治家和律師等。 這並不奇怪，因為這發生在醫學和生物學，如此多樣和複雜的開發方面，他們的解決方案是可能只與誰有一定的知識和經驗的人共同努力的問題。

生命倫理學是另一個重要的特點：故事早已證明，民族，意識形態和其他貴重物品的一個公共系統的徵收 - 是非常危險的。 這就是為什麼生物倫理不只是研究了社會的發展所產生的道德問題。 憑藉其參與創建多元社會不同機構的特點。 這方面的例子是倫理委員會，在醫院和研究中心的工作。

什麼側重於生物倫理？

道德和健康 - 這就是，供應由道德關係的現代科學提出適當建議的基礎。 它認為主要有以下幾個問題：

- 安樂死;
- 自殺;
- 移植;
- 確定死亡的事實;
- 對人類和動物實驗;
- 醫生和病人之間的關係;
- 收容所的組織;
- 對人的態度是弱智;
- 生育（代母，基因工程等）。

生物倫理問題涉及道德方面的操作，如消毒和避孕和墮胎。 他們是在生殖醫學的干擾所有的現代形式。

舉個例子，流產。 它是否違反了希波克拉底誓言的基本原則，其內容為：“不傷害”？ 無論是可以從倫理的角度進行？ 如果是這樣，總是或僅在某些情況下？ 這些問題的答案取決於道德原則和專業的醫療培訓。

生物倫理問題的關注和人工授精。 一方面，新的生殖技術影響婚姻的本質，這是人類最重要的價值。 另一方面 - 對一些夫妻是要孩子的唯一途徑。 在這種情況下，生物倫理，呼籲棒的邊緣時， 體外受精 幫助絕望的女性，在特定實驗的形式，不把這個操作。

爭議處理生物倫理問題，是代孕。 在這種方法中，從親生父母受精卵有助於完全另一個女人的子宮內。 這種替代是需要攜帶一個孩子。 出生後，嬰兒她給親生父母。 一方面，這是對孩子的物理性質進行，在其他操控 - 唯一的機會，一些夫妻打造一個完整的家庭。

激烈的爭論依然圍繞著這些問題如克隆人可能與基因工程的最新進展。 在生物學家和醫生，政治家和哲學家出席了問題的道德方面的討論。 不要迴避這個問題側和神職人員。 目前，有兩個角度完全相反的點。 其中之一是來自一個事實，即克隆是相當不道德的，是對人類和社會的安全。 這一觀點的支持者認為克隆是消除疾病和永生的方式。 但有一個相反的意見。 他的支持者認為，這樣的操作是不道德的。 此外，由此帶來的潛在危險，因為科學還不能預測這個實驗的所有可能的後果。

非常複雜的法律和道德問題產生transplantology。 迄今為止，移植的心臟，肝，肺和骨髓等。 在這方面關注的問題的職責和捐助的權利，以及他的親屬，醫務工作者，建立不可逆死亡的事實。

其中最有爭議的道德問題今日關注安樂死。 病人的死亡，這被認為是不治之症的這種刻意加速。 安樂死旨在阻止病人的痛苦。 這個動作是相反的意見都信仰，以及希波克拉底誓言。 但在同一時間，終於下定了決心不考慮這個問題。

該學科的基本原理

在生命倫理學有基本概念。 科學在解決我們時代的緊迫問題，依靠他們。 生命倫理學的基本原則：

- 尊重人的尊嚴;
- 不作惡，以及良好的創作;
- 個人的自主權;
- 正義的遵守。

科學堅持四大規則。 這種保密性和真實性，在尊重私人生活的知情同意權和不可侵犯。 生物倫理原則與倫理規章共同構成表徵關係以病人為一個單獨的原始坐標。

在俄羅斯生物倫理學的發展

所考慮的紀律的先決條件表現在我國在九十年代初。 然而，這並不意味著，在俄羅斯生物倫理學只出現在上個世紀的結尾。 相反，大多數生物醫學技術在我國首次創建。 該設備的例子可以用來允許體外循環。 它是由SS創建 Bryukhonenko早在1926年，同年開設了世界上第一個輸血研究所。 此外，1931年JJ 烏鴉在腎異體移植的臨床應用情況進行。 值得注意的是在1937年，然後舉行了世界上第一個植入人工心臟肌肉的操作。 監督本實驗VP Demihov，他在緩刑克里斯蒂安·伯納德。

這是俄羅斯首次在世界上在1920年，墮胎立法的所有限制被拆除。 在上世紀二十年代的上個世紀，俄羅斯科學家亞歷山大·學校 Serebrovskii一系列基礎研究的結果是有可能證明該基因的複雜結構。

廣泛的在蘇聯醫學技術的不同領域的活動是一貫和非常成功進行。 然而，在俄羅斯科研蘇聯政府統治時期的道德形成根本不可能。 其中一個原因是國家的意識形態。 蘇聯科學被認為不僅是社會的生產力，最高的也不過chelovekoobrazuyuschey文化價值。

然而，儘管如此，生物倫理學在俄羅斯逐漸開始獲得其位置。 因此，蘇聯哲學家弗羅洛夫提出的科學成就的人性化的角度造福的價值問題。 1995年，首次發表稿件M.K.Perova。 俄羅斯的這一方法早在上世紀60年代制定的理念，科學是盲目的一切人。

在生物倫理發展的新階段

在上個世紀末，俄羅斯採取民主化的路徑。 這是基本的前提是集中開始發展生態倫理。 這門學科的概念不斷被固定不僅在研究，而且在出版，理論教育和培訓水平。

俄羅斯研究機構的組織體系現在有特殊的結構單元。 這些措施包括生物倫理學領域，工作在人的RAS研究所，哲學研究所實驗室和許多其他“知識和科學的道德價值論”。

2000年，國家教育標準，在俄羅斯獲得通過。 根據這一文件，“生命倫理學”的紀律作出在全國醫學院校的預備課程的專家的強制性。 這種方法被採用於1995年教育會議，其中涉及的問題 藝術教育 在俄羅斯聯邦的更高的醫療和醫藥教育機構。 介紹生物倫理被推薦為學生在高年級準備一個單獨的課程。

1995年，他看到了特別節目的光。 它是在再培訓和社會科學和人文科學的教師高級培訓的密歇根州立大學的研究所創建。 羅蒙諾索夫。 該計劃旨在為教師，在專業“生物醫學倫理學”教學生。

目前，以充分利用現代醫學的認識問題，可以在文獻中的倫理問題。 在這方面很受歡迎的雜誌“男人”（編輯 - BG尤金）和“醫療法論”（主編 - Myl'nikov IS）。 對於醫學生和發表的文獻，它與生命倫理的交易。 尤金和Tishchenko，伊格納季耶夫，Ivanyushkin，Siluyanova，總之都是關於這一主題的幾篇論文的作者。

哲學方面

目前，該研究現代醫學和人的關係的道德方面的學科，涉及許多問題。 由於生物倫理和深化極大地擴展在他的道德和自然和生物方面的個人理解。 該學說認為這些問題，是兩個學科的邊緣。 這人類學 和生物學。 由於這門科學的一個關鍵點是搜索的人的真實本質的時刻。

近年來，越來越多有形成生命倫理學的世界社會的過程。 全球和本地 - 這是由兩方面的原因促成。 第一個是有關的科學和技術進步在醫學和生物學的危險後果，這是伴隨著的道德和倫理性質的新問題的情況不斷出現的概率。 這種情況在一定程度上影響了整個人類社會的利益。 不斷增加所述方法的靈活性。 這是由於社會關係的日益民主化。 當這被認為是生命的基本人權之一，衛生，死亡和接收信息。

第二個原因是生物倫理，地方的發展，這一科學的特殊性質決定的。 這裡的社會影響力人性化作為一個整體和個人，導致傳統醫德的轉型過程中，醫藥等技術化 所有這些因素都影響正面和負面的生物倫理方面的發展。

今天，在我們國家有這個學科的現實化沒有明確的關係。 然而，即使是那些誰知道的生物倫理問題的人文價值的，確認相應的觀形成的持續的過程。 有時候，這些被認為是生命的強加給我們的西方方式。 據推測，這個過程可能會破壞我們社會的傳統和習俗。

有完全相反的意見。 有些人認為，在俄羅斯生物倫理學根本沒有生根發芽，並與此對應的教學理念也很難形成。 它解釋一切，在我們國家，其他文化，宗教和社會傳統，心態和心理。

然而，形成的生物倫理前景的的過程。 它要求的一些傳統問題的哲學理解。 其中，人，他的生活和死亡，治療和康復，疾病和健康等的本質定義

目前生物醫藥發展得非常迅速。 它的矛盾在許多方面在一些人的成功原因莫名其妙地簡化醫學和生物學的成就慾望，按照風險分散他們。 這將使社會對他的所有可能的後果的準備。