俄羅斯聖徒的名字。 俄羅斯聖人的生活

聖潔是心靈的純潔，尋求未經治療的神聖能量，體現在聖靈的恩賜中，作為太陽光譜中的眾多彩色射線。 虔誠的奉獻者是地球世界與天國之間的聯繫。 通過神聖恩典的光芒，他們通過神沉思和上帝共融，將學習最高的精神秘密。 在地球上的生活中，為了耶和華為聖人而自赦自己的壯舉，得到神啟示錄的至高無上的恩典。 根據聖經教導，聖潔是人類同化上帝，誰是完美生活的唯一載體及其獨特的來源。

什麼是封聖

教會將義人分配給聖徒的程序稱為封聖化。 她鼓勵信徒在公共禮拜中兌現公認的聖人。 一般來說，教會對虔誠的承認之前就是民間榮耀和崇拜，但是，這是聖經的行為，使聖徒的榮耀能夠通過創造圖標，寫作生活，彙編禱告和教會服務而得到榮耀。 官方歸屬於聖徒的原因可能是正義的壯舉，由他創造的令人難以置信的事蹟，他的一生或烈士的死亡。 死後，一個人由於缺乏他的遺物，或者在遺體中發生的癒合奇蹟，可以被認定為聖人。

如果一個聖徒在一個寺廟，城市或者修道院裡被崇拜，他們會說一個教區，當地的聖經。

認識到官方教會和未知聖徒的存在，他們對整個基督教會眾所不知道的虔誠的確認。 他們被稱為已故的正義者，為他們提供殯葬服務，而聖經的聖徒則以禱告的方式服侍。

這就是為什麼在一個教區受尊敬的 俄羅斯聖徒 的名字可能會有所不同，對另一個城市的教區居民而言是不明確的。

誰在俄羅斯被封殺了

長期受苦的俄羅斯誕生了一千多烈士和烈士。 俄羅斯土地上所有被封聖的聖人的名，都被帶進聖徒或使者。 正義者向聖徒莊嚴指派的權利最初由基輔所擁有，後來是莫斯科，大都會。 第一次封建之前是為了創造奇蹟挖掘出正義的遺體。 在十一至十六世紀，鮑里斯和格列夫王妃奧爾加，洞穴的狄奧多斯的墓葬被揭開了。

從十六世紀下半葉開始，在大都會馬卡里裡，聖徒的聖化權被送到大祭司下的教會議會。 當時在俄羅斯存在的600年曆史的東正教教堂的無可爭辯的權威已被許多俄羅斯聖徒所證實。 由Macarii委員會讚美的正義名單的名單被聖徒誡誡39位虔誠的基督徒補充。

拜占庭式的規範

在17世紀，俄羅斯東正教屈服於最古老的拜占庭人歸於聖徒的規則的影響。 在這段期間，神職人員基本上是因為有教會命令而被封殺的。 此外，推算值得傳承信仰的傳教士，以及建立新教會和修道院的同夥。 創造奇蹟的必要性已經失去了相關性。 因此，150名正義者被封建，主要來自僧侶和更高的神職人員，聖徒擴大了俄羅斯東正教聖人的新名字。

削弱教會的影響力

在18-19世紀，只有聖會才有權進行封存。 這個時期的特點是教會活動減少，對社會進程的影響減弱。 在上升到尼古拉二世的王位之前，只做了四次封印。 在羅馬諾夫統治時期的短暫時期，還有七名基督徒被列為聖徒，聖徒補充了俄羅斯聖徒的新名字。

到20世紀初，普遍認可和當地尊重的俄羅斯聖徒被引入了這個詞的月份，其名字的名單被葬禮服務正在向的正統基督教徒名單補充。

現代封建

俄羅斯東正教進行的封建歷史的現代開始，可以被認為是在1917-18-18年舉行的地方議會，被尊敬的俄羅斯聖徒索非羅伊伊·伊爾庫茨基和伊斯夫·阿斯特拉罕曼斯基被視為聖徒。 然後，在20世紀70年代，又有三名牧師被封殺：阿拉斯加的赫爾曼，日本的大主教和莫斯科的都柏林大都會和科洛姆納。

在俄羅斯洗禮千年的這一年，舉行了新的封聖典，彼得堡的Xenia，Dmitry Donskoy和其他同樣著名的東正教的聖徒被認為是虔誠的。

2000年，舉行了禧年主教委員會，尼古拉二世皇帝和羅馬諾夫王室的成員被“封殺”。

俄羅斯東正教的第一次封建

第一個俄羅斯聖徒的名字，在11世紀由約翰大都會封建，成為一種新受洗人士真正信仰的象徵，完全接受東正教規範。 王子鮑里斯和格萊布王子弗拉基米爾·斯維亞托斯克里文（Prince Vladimir Svyatoslavich）的兒子在封聖事後成為俄羅斯基督徒的第一位天捍衛者。 波利斯和格里佈在1015年在基輔王位的相互爭鬥中被兄弟殺害。 知道即將進行的暗殺企圖，為了人民的主權和安寧，他們接受了基督徒的謙卑的死亡。

王子的尊敬甚至在承認他們作為官方教會的聖潔之前是一個群眾性的特徵。 兄弟遺物被封毀後，發現不可破壞，顯示出古代人治癒的奇蹟。 升起王位的新王位，向聖物朝聖，尋求一個祝福，為了軍事利益而尋求祝福。 聖徒鮑里斯和格里布的節日在7月24日慶祝。

形成俄羅斯聖潔的兄弟情誼

隨著鮑里斯和格萊布王位，洞穴的和尚狄奧多修被列為聖徒。 俄羅斯教會進行的第二次莊嚴封聖會於1108年舉行。 和尚狄奧多西修道士被認為是俄羅斯修道院的父親，創始人，以及他的導師安東尼，基輔佩奇斯基修道院。 老師和門徒顯示了兩種不同的修道士服從方式：一個是嚴重的禁慾主義，一個世俗的拒絕，另一個 - 謙卑和創造力，為上帝的榮耀。

在基輔Pechersky修道院的洞穴中，擁有創始人的名字，休息了這個修道院的118個新手的遺物，他們在韃靼 - 蒙古之間之前和之後生活。 他們被統治在1643年，形成共同的服務，在1762年俄羅斯聖徒的名字被包括在聖徒。

斯摩棱斯克的僧侶亞伯拉罕

對蒙古前期的義人知之甚少。 Avraamiy Smolensky是當時少數幾個聖徒之一，他的學生編寫了一本詳細的傳記。 亞伯拉罕在1549年由馬卡里夫斯基大教堂封存之前，在本國城市很久很榮幸。 亞伯拉罕生活在貧窮中，在最後的審判中為救恩祈禱，把所有的財物都交給有錢的父母去世後的有需要的人，是十二個女兒由唯一的兒子從耶和華所生的第十三個孩子。 他修理了僧侶，他重寫了教堂的書籍和繪畫。 亞伯拉罕牧師被認為是從極大的干旱中拯救斯摩棱斯克。

俄羅斯土地上最有名的聖徒

隨著上面提到的鮑里斯和格萊布王位，俄羅斯東正教的獨特標誌，俄羅斯聖徒的名氣也不遜於通過他們對教會參與公共生活的貢獻而成為全民的維權者。

在蒙古韃靼影響解放後，俄羅斯修道院將其異教徒的目標看作是啟發異教徒，並在無人居住的東北部地區建立新的修道院和寺廟。 這個運動中最著名的人物是Radonezh的聖Sergius。 對於一個敬虔的孤獨，他在Makovets山上建立了一個牢房，後來建立了三位一體的Sergius Lavra。 漸漸地，正義者開始加入塞爾吉烏斯，靈感來自於他的教學，導致組建了一個修道院，以他們手中的果實為生，而不是信徒的慈善。 塞爾吉斯本人在花園里工作，為他的兄弟樹立榜樣。 Radonezh的Sergius的學生在整個俄羅斯建立了約40座修道院。

梵蒂岡的聖塞爾吉烏斯，不僅給普通百姓帶來了上帝的謙卑，而且也是統治精英。 作為一個熟練的政治家，他為俄羅斯各國的統一做出了貢獻，說服統治者需要集會朝代和分散的土地。

德米特里·多斯科伊

偉大的崇敬塞爾吉烏斯的Radonezh享受從俄羅斯王子，排名聖徒德米特里伊万諾維奇Donskoy。 這是和尚Sergius祝福了庫里科沃戰役，由德米特里·杜斯科伊（Dmitry Donskoy）開始，派出兩位新手來支持神。

成為小時候的王子，德米特里在國家事務中聽取了大都會阿列克謝的建議，他對莫斯科周邊的俄羅斯各國統一感到高興。 這個過程並不總是順利進行。 在力量，在哪里和婚姻（在蘇茲達爾公主），德米特里·伊万諾維奇附近的周圍的土地到莫斯科，在那裡的第一個克里姆林宮建成。

正是德米特里·丹斯基（Dmitry Donskoi）成為政治潮流的創始人，旨在團結俄羅斯各地莫斯科的政權，從政治（從金色部落）和意識形態（拜占庭教堂）的獨立創造強大的國家。 2002年，為了紀念德米特里·杜斯基大公和拉多內日的聖塞爾吉斯，“為祖國服務”的宗旨成立，充分強調了這些歷史人物對俄羅斯國家形成的深度影響。 這些俄羅斯的聖人對他們偉大的人民的福利，獨立和安寧感到高興。

俄羅斯聖徒的臉（排名）

普遍教會的所有聖徒都被概括為九面或排隊：先知，使徒，祭司，烈士，烈士，烈士，懺悔者，褻瀆者，聖愚人和有福的人。

俄羅斯東正教會將聖徒分成不同的面孔。 俄羅斯聖人由於歷史發達的情況，分為以下幾類：

王子 。 第一個義人，被俄羅斯教會認定為聖徒，成為鮑里斯和格列夫的首領。 他們的壯舉是以俄羅斯人民的寧靜為由的自我犧牲。 這個行為成為智者雅羅斯拉夫時代的所有統治者的榜樣，當真正的權威得到承認時，為了王子的犧牲。 這個等級被細分為等於（基督教經銷商 - 奧爾加公主，她的孫子弗拉基米爾，洗禮的俄羅斯人），僧侶（王子，修道士誓言）和烈士（內亂，暗殺，謀殺信仰的受害者）。

牧師 這些是在他們一生中選擇僧侶順從的聖徒（狄奧多斯和洞穴的安東尼，拉多內日的塞爾吉斯，伊佐夫·沃洛斯基，薩羅夫的塞拉芬）。

聖徒是具有教會等級的義人，他們的基礎是保護信仰的純潔性，傳播基督教教學，廟宇基礎（諾夫哥羅德，尼泊爾，彼爾姆斯蒂芬）。

神聖的愚昧人（有福）是聖潔的人，在拒絕世俗的價值觀的同時出現精神錯亂。 俄羅斯公義的很多等級，主要是由於修道士服從不足的僧人補充。 他們離開了修道院，在城市的街道上破爛攤舖，並且遭受了所有的匱乏 （羅勒的保佑， 以撒的隱士，巴勒斯坦的西緬，彼得堡的Xenia）。

聖人和妻子 。 這個秩序將聖人認可的嬰兒，他們放棄了人民的財富，正義者，被賦予了無限的愛人（Juliania Lazarevskaya，Artemy Vercolsky）。

俄羅斯聖人的生活

聖人的生活是一個文學作品，其中包含了有關正義的歷史，傳記和日常信息，被教會封存。 生命是最古老的文學流派之一。 根據時間和國家的寫作，這些論文是以傳記，諷刺詞（褒義），殉難（見證），paterika的形式創作的。 在拜占庭式，羅馬和西方教會文化中寫作生活的風格有很大的不同。 早在第四世紀，教會就開始將聖徒和他們的傳記聯合起來，像虔誠紀念日的日曆一樣。

在俄羅斯，隨著拜占庭 基督教 的 採用， 保加利亞語和塞爾維亞語的翻譯結合起來，一起出現在幾個月內，每月閱讀和 第四部分 的 小提琴。

已經在11世紀，出現了鮑里斯和格列布王子的傳記傳記，那裡的未知作者是俄羅斯人。 聖名被教會認可，並加上了這個字的月份。 在十二，十三世紀，隨著修道院對俄羅斯東北開闢啟發的願望，傳記作品的數量也在增長。 俄羅斯作家在神聖禮儀中寫下了俄羅斯聖徒的閱讀生活。 這個名字，被列為教會認可的榮耀，現在具有歷史性的個性，聖經和奇蹟被固定在文學碑上。

在15世紀，生活寫作風格發生了變化。 主要關注的不是事實數據，而是對藝術詞彙的巧妙掌握，文學語言的美麗，選擇許多令人印象深刻的比較的能力。 那個時期的技巧文士已經知道了。 例如，Epiphanius the Wise，他畫了俄羅斯聖徒生動的生活，他們的名字最為著名的人物 - 彼得斯的斯蒂芬和拉多內日的塞爾吉烏斯。

許多生活被認為是重要歷史事件的信息來源。 從亞歷山大·涅夫斯基的生活，你可以了解與部落的政治關係。 鮑里斯和格萊布的生活在俄羅斯統一之前說明了國王的內部衝突。 文學和教會傳記作品的創作主要決定了俄羅斯聖徒的哪些名字，他們的利益和美德將被廣泛的信徒所認識。