命理名稱和吠陀文化父名

命理作為一種現象已被不同民族之間非常廣泛的傳播。 此外，它是一種文化現象是如此古老，即使近似地表示，當她來到我們是不可能的。

其中之一，其中全段完全建立在幻數韋達系統行為的最早來源。 在西方，並在經常通過在字母數量的值的各種操作確保命理姓名的韋達制度。 這是可以理解的，因為，作為一項規則，人們已知的，主要是由它的名字或代表其samoidentifitsiruemy。

吠陀傳統的一個特點，是它通常採取的一起考慮的姓氏和名字，在同一時間。 為了解釋這一點，也還是比較簡單，自古以來印度人的名字從一個恰當的名稱和宗族（家族）演變而來，因此假定這兩個詞就在於關注自己的命運並投入繼承。 後來，隨著奧義書提到這些名字加一個字，這是一個暱稱或者，或根據自己的社會地位和承認他在社會中的地位給予人的暱稱。 順便說一句，這個傳統已經存在於歐洲，例如在古羅馬，其中最顯著的公民被授予的權利，三重的名字-盧克萊修， 猶Yuliy Tsezar， 其中的每一個對應於上述的值。

因此，對於命理過程中，我們得到了三個詞 - 名字，姓氏和父。

在這些話vedistov的影響分別表現，也就是，在一種情況下，一個人只能通過名稱調用，其他 - 由名字，在第三 - 在一個父。 而如果姓名和出生日期命理已經包含了原始數據，吠陀傳統需要的話，名字數值的初始分配。

在vedistov命理名，姓，中間名來自人類重生的普遍認可 - 輪迴，這是值得注意的，生活的各個連續的循環包含從以前的一個東西，它發送從一個週期到另一個振動命運的幫助的事實 - 業。 這些振動表現在姓氏承載你的祖先的遺傳命運的事實。 正確的名字 - 象徵著主動和你的個人意志在這個世界上。 父 - 被動的，它象徵著你的下一個成癮和功能。

吠陀命理姓名，父亮點和“靈魂的數量”，“命運號”。 這些數字是確定的和姓。 主要是它被認為是“名稱的數量。” 它決定人的社會生活中，例如，其中包括印第安人在她丈夫的名字加入到婚禮結束後，新娘的名字的事實表現出來。

大重視vedistami和名字的第一個字母。 這封信，或者更確切地說，它的業力值直接與拉什關聯 - 其對應的星座，或月站 - 對應的信宿。

吠陀命理姓名，父提請注意的是人與人之間而存在，其被奇偶/奇數名確定的差異。 那些誰擁有偶數，作為一項規則，人們神秘的，有天賦，很容易發生哲學鍛煉和放蕩不羈。 在持有 奇數 -即自我意識，他們的創造力通常是隱藏的，安靜的，這些人誰應為“打開”。

這個人的名字，如前所述，包含，並同時發出振動。 這些振動是和諧是非常重要的。 這可以在諧波相應的數字靈魂名稱和命運的比較進行檢查。

第一和第二之間的和諧創建了友誼和熟悉的關係發展良好的條件。 此外，一些名字和他們的命運是和諧的，將保持自己在其他人一個美好的回憶，甚至死亡。

但是，說吠陀命理名，姓，中間名，如果你找到的名稱數量和靈魂和命運的數量之間的不和諧，那麼你應該想想應該在你的生活被改變，並立即修改。

所以說，吠陀傳統。