哲學別爾嘉耶夫

別爾嘉耶夫（1874年至1948年），出身於一個貴族家庭。 雖然在基輔大學學習，他開始參加社會民主黨的盤旋，並產生了興趣，馬克思主義的思想。 早在此期間，他產生了興趣， 哲學問題， 我讀黑格爾，康德，謝林，馬克思，叔本華，尼采，托爾斯泰。 逐漸形成了自己的別爾嘉耶夫哲學，其中心是一個宗教唯心主義哲學。 隨著時間的推移，他成為了唯物主義和馬克思主義的最一致的批評者之一。

在“生命的問題”和“新路”的工作過程中形成他的世界觀。 他是宗教哲學學會的創始人，被稱為“記憶索洛維約夫。” 在1911年，他出版了他的第一部作品。 “自由的理念，”別爾嘉耶夫標誌著他追求的“新基督教”的理念和“新定義的理由完成宗教意識”。 1916年出現了他的下一部作品，“創造力”的意思，承認他的想法。

第一次世界大戰極大地影響了哲學家，誰把它作為人文結束的態度 歷史。 這是完不成基督教人類團聚的使命歷史的力量，他所看到的僅在俄羅斯。 因此，他熱烈歡迎 二月革命 和十月急劇負面評價。 在他的著作“不平等的哲學”布爾什維克社會主義他所謂的“強迫一個兄弟。”

別爾嘉耶夫創造精神文化的自由學院。 布爾什維克思想的排斥反應引起它的關注當局，他在1922年兩次被捕-國外發送“哲學船”。

表達別爾嘉耶夫的個性理念的主要工作，是在流亡期間創建（柏林，然後再在法國城市克拉馬的）。 他的主要著作- “創造性的意義”的“自由精神的哲學”，“奴隸制和 人的自由”， 在精神和凱撒國的“精神與現實”，“王國”，“末世論形而上學的經驗”

他的哲學思考的中心 - 人的主題。 別爾嘉耶夫的哲學是基於創造性和個性自由的假設。 他的教學是指存在主義和人格的發展趨勢。

別爾嘉耶夫認為，這是植根於社會環境的人性的孤獨，沒有安全感和被拋棄，奴役人，激發憂鬱平凡。 從人的壓迫恐懼是能夠自由是世界的毫無意義的，猛烈的個性突破的唯一理念（作品“我和對象，世界”，這別爾嘉耶夫不久寫的）。

在他的作品自由的理念已經在許多出版物中公開，其中包括“自我認識”。 他教學的目的是幫助的人採取積極主動和創造性的位置，從而打破了生活的不完美。

它的三個主要觀點 - 是“普遍的基督教，”道歉的自由和創造力的想法的想法。 在一般情況下，他的觀點paradoskalno同時信心理想的勝利生命危機和浪漫的內在意義。

作為一個宗教思想家別爾嘉耶夫創造了世界的原始宇宙起源視圖。 之前的生活中存在的深淵（自由的非理性狀態）。 也就是說，自由是由絕對的一切，甚至上帝，誰是出生，後來創造了世界和人之前。 神倒出精神呼吸他們的人。 因此，世界上有兩個基地：精神和自由。 這些基地被組合在男子和相互矛盾。 精神是主要相對於物質世界和人類更顯著。 因為它涉及 意識和自我意識 的人。

別爾嘉耶夫的哲學社會提供自由的理想，他稱之為“人格主義的社會主義”，這意味著個人在社會中的首要地位。 但是人這個社會不能在一個社會中，但只有上帝實現（“合議制”）。 因此，人類歷史的意義是神的國度的分配。 地球的歷史上是有限的，但它不是一個災難，和仇恨，匿名性和客觀的克服。