在歸納的理念 - 這...感應論威廉·惠威爾

演繹和歸納 認知方法 是最常見的邏輯和哲學。 他們可以以不同的方式進行查看。 一方面，它是有助於可能性推斷來自這已經是可用的新的信息技術。 另一方面 - 它們被描述為認知的特殊方法。 考慮和廣義信息這樣的機制的特徵，諸如感應它們之間的區別。

公司理念：基本概念的不同方法的知識

單詞“扣”是從拉丁文翻譯的意思是“拆除”。 也就是說，當從任何一般的，抽象的知識對他的私人或特定類型的轉變。 感應意為“指導意見”。 也就是說，與一些私人的知識，經驗泛化或研究成果相連接。 在感應的理念 - 它通常是用於獲得從實驗數據的總的判斷的方法。 據認為，演繹給出了更可靠的知識，如果屬實的前提。 它更有說服力，知識的接收基於歐洲科學，尤其是數學。 但歸納只是真相的“暗示”，幫助找到她。 它有一個概率的性質，作為一項規則，它是創造假說的結果。 這種所謂的不完全歸納法。 這是一個學習的這種方法的一個變種。 如果某個語句可以證明所有的個別情況下，我們面對的是一個完整的感應。 在數學上，作為一項規則，使用扣。 然而，這就是所謂的歸納法。 所有此事在此技術是基於特殊的公理的名稱。

出遊成古代歷史

在歸納的理念 - 知道誰是蘇格拉底的教學生在一起的方法。 但他的這個技術從現在已知給我們一個不同的理解。 他稱比較有例外，根據具體案例研究中丟棄過於狹窄定義的方法，並且是他們的整體價值。 亞里士多德的教誨的出現改變了整個古希臘哲學。 感應成立之初為尋找特定元素的常識的原則。 這樣的推理，他描述為辯證的。 大哲學家稱為感應方法，相反的三段式。 獲取知識的主要原則，他相信扣除。

文藝復興

正在發生的事情在這個時候理念是什麼？ 感應 - 這是科學的基礎上，認為文藝復興時期的人物。 他們是非常關鍵的亞里士多德，因為他的理論是基於經院哲學，他們認為這是過時的，並且會阻礙科學的發展。 在這方面特別激進的是 Frensis Bekon。 他認為，扣除上的文字和符號的依賴，如果是後者制定正確的，那麼它們都是基於知識沒有意義。 他主動提出概括的科學發現，而不是向他們解釋的基礎上的現有理論。

歸納在“新歐加農”

有趣的是，儘管敵視亞里士多德，培根幾乎跟著他的原則。 他也反對三段論的誘導，並稱為“新歐加農”，他的主要工作，在偉大的希臘蔑視。 事件和事實之間，他認為思想家，你需要看沒有那麼多的邏輯因果關係。 它們基於的差異，相似性，平衡和相關的變化。 由於培根的歸納成為歐洲科學和削弱利息扣除的主要方法。 但隨後，經過 笛卡兒，哲學 再次回到三段論為基礎，以實現真正的知識。

返回感應。 約翰·斯圖亞特·穆勒

這是英國科學家再次批評演繹法的認識論。 他說，三段論，其實是從一個到另一個特殊的現象不是從一般到特殊的過渡，和。 在他看來，作為科學真理的感性基礎上的結論。 穆勒拓展並補充反射培根。 從他的觀點，歸納的理念 - 這四種方法，它們是相互關聯的。

• 他們的第一個 - 同意。 也就是說，當存在的，我們現在處理的研究原因的現象的兩個或兩個以上的情況相似。
• 二 - 這種區別。 例如，某事發生在一個現象，但是在其他的缺席，但同樣現象的所有其他細節。 所以，不同的是事業。
• 第三個 - 一個平衡。 假設我們在現象的某一具體原因說明一些情況。 因此，在這個現象別的一切都可以從剩餘的事實中得出。
• 最後，適當的方法。 如果我們發現後，當一些在其他變化發生一個現象，它們之間存在因果關係。

科學哲學：感應作為其支柱之一

英語詞典編纂十九世紀Uidyam惠威爾，誰在各種學科的寫幾十個作品中，表現最為突出的對手Dzhona Styuarta廠之一。 不過，他也認為，感應有對知識的持久的價值。 在此之前，他的主要作品的標題。 他的著作“歸納科學的哲學”在知識的嚴格意義上創造了轟動。 這是我們欠在研究領域的現代詞彙的人。 例如，他提出了一個非常流行的詞“科學”，以其輕手，做什麼，科學家們終於不再被稱為“自然哲學”。 他歸納的理論是非常有趣的，並沒有失去它的這一天的意義。 難怪惠威爾稱為科學哲學的奠基人之一。

再來看看在誘導理論

所有的認識論哲學家分為客觀和主觀的。 在他看來，所有的知識來源於想法或感覺。 但是，從理論上講，經驗（感性）得出，在科技進步的指標。 他們似乎聚集的實驗者積累的經驗數據的麵包屑，並用開放來解釋原因，並制定法律。 惠威爾認為，他繼續弗朗西斯·培根的作品，並因此與穆勒的信念，認為後者的解釋過於狹窄感應，減少它來傳輸和均勻性。 由一般的真理具體事實的研究“折疊”的過程中，導致科學的發展，並提前推廣它。 感應威廉·惠威爾的理論是一種精神活動“泛化”，這因為它是一種橋樑連接的事實的某種組合的想法。 因此，“建議”上，您可以使用通過根本大法，表達了一些不同元素的想法的研究人員。

作為一個感應接收我們的時間了解

現在，科學和哲學都認可的知識的這些方法。 歸納與演繹得到廣泛應用。 但邏輯和前提的真相仍然現代科學知識的基礎。 完全歸納法的例子 - 當有一個通過他們的整個集團確定的基礎上的所有元素的完整列表 - 不是很常見。 主要是基於該技術，概率參數。 他們的結論不完全歸納法。 當然，經驗 - 這是建立在真理非常有效的工具。 但是，如果有的東西，還沒有磨單調順序歸納法才有效。 如果人的百分之九十 - 右手的人，屬於人類的事實不排除一個事實，即人可能左撇子。 因此，邏輯總是限定的感應方法的限制。 他們往往是唯一的可能性，並需要額外的理由和證據。 這同樣適用於類比。 她指出，在現象的相似性（“信息”）。 然而，這種相似可能是膚淺的，也不一定表示因果關係。 不完整的感應方法成為誤差的基礎。 迷信和定型也可以他的生物。

有必要感應測試科學假設

的“整體方案”一位著名評論家研究卡爾·波普爾認為理論知識基礎，如下所示。 他試圖回答他們所提出的三個問題。 是否有可能的，因為它是基於經驗證明一種普遍的說法對嗎？ 哲學家認為，存在的，因此感應，從他的角度來看，在這種情況下不適用。 然而，在以下兩個問題它起著顯著的作用。 是否有可能，問波普爾，假設某一個理論是錯誤的，如果實驗數據反駁了嗎？ 是的，當然，他說。 如果有幾種說法，其中一些他們被拒絕的經歷，以及一些 - 不是嗎？ 然後，我們會選擇那些誰管理，以“生存”。 因此，根據波普，感應核查在哲學的方法起著巨大的作用。 它可以幫助我們確定陳述是虛假的，而不是它的道理。 有了它的幫助，我們可以找出那些測試時是最耐的假設。