普世主義 - 這是什麼？ 大公合一的歷史

普世主義運動稱為反對教會勢力之間的不同和敵對關係的基督教教堂。 普世主義 - 在世界宗教社團的團結的願望。 第一參考合一運動在二十世紀早期出現。 由於新教教會在美國和西歐在接下來的半個世紀大公運動已蔓延和世界教會大會獲得了認可。 該組織強烈支持合一的意境，這在上個世紀50年代導致建立世界教會理事會 - 該機構負責由基督教教會組織開展活動的統一和協調。 下面提供的材料的幫助下，接受並從中分析的信息，您將能夠採取的位置相對於這項議案，並獨立完成句子“普世主義 - 它......”。

大公合一的測定

單詞“合一”是從希臘oikoumene，其翻譯成俄文手段派生出來的“承諾的世界，宇宙。” 世界冠軍的價值證明其政策旨在創造一個普遍的基督教信仰，能夠團結人口的所有類別的。

對我們來說，主要的聯盟呼籲神聖的消息 - 聖經。 約翰福音 （17，21），但命令的狀態，“他們都合而為一。” 聖經公會一直尋求在它的存在和普世主義信仰的統一活動 - 為實現宗教融合望無邊的一種方式。

基本，普世主義的理論基礎包括在三一神信仰。 “Iisus Hristos - 我們的救主” - 這聽起來一致武斷的最低普世前景。

編年史：普世主義的歷史

儘管普世主義的出現可以追溯到僅1910年，在兩千年開始的事實， 基督教的歷史 機構鼓吹這個非常宗教被稱為合一議會和君士坦丁堡宗主教後的“普世”稱號的英雄頒發。 然而，對於普遍團結的願望不斷地與宗教分裂，最終導致這些腫瘤的出現為師，教派和基督教的分支比賽。 因此，大公合一 - 宗教的歷史。

教會開始尋找到二十世紀的'10，當它進行了愛丁堡宣教大會的問題的解決方案。 儘管任何宗派界限會議討論的教派間合作問題的重要性和優先級。

大公合一的號稱史上繼續在1925年。 在普遍的基督教會議的一個提升的問題共同基督教立場和其社會，政治和經濟宣傳的方式。

三年後，洛桑（市瑞士）主持了“信仰與秩序”的第一屆世界大會。 它的主題是專門為基督徒合一的基礎的基礎。

隨著基督教團結的口號也發生了1937年至1938年分別在英國和荷蘭的後續會議。 多年來，世界基督教協進會成立，因為二戰的爆發，其會議成功守住僅10年後。

雙邊會議和神學對話，不同的傳統和信仰的教會可以被認為是普世主義的重大成就。

難道世界基督教普世主義？

普世主義的東正教得到了加強，1961年，俄羅斯東正教教堂的世界理事會的條目之後。

對於天主教基督教的特點是模棱兩可的態度合一運動：儘管羅馬天主教信仰的普世代表完全否定沒有說明，他們是不是它的一部分。 雖然羅馬天主教會的梵二似乎採取讓人想起對普世主義運動的立場，強調不自然的分裂。 “在拆分與基督的意願可能性” - 在1964年聲稱的法令“關於普世主義”。 其他的一切，這是值得注意的是，基督教的這個分支的領導人的“信仰與秩序”的活動委員會的參與。

大公合一的解釋

Ecumenists不是自己和自己的心情定位為信仰，意識形態或教會的政治運動。 不，大公運動 - 是的想法，祈求耶穌之間對抗分裂戰鬥的慾望。

在世界各地，大公運動的語義負載不同的看法，這，反過來又影響創造這個運動的定義的最終配方的問題。 目前，該“普世主義”一詞分為三個語義電流。

數1.大公運動的目標的解讀 - 對話基督教教派

的意識形態差異，傳統，教條式的宗教差異分支機構的問題導致了他們之間缺乏對話。 合一運動旨在促進正統天主教關係的發展。 加深相互了解，協調和聯合基督教組織的努力，在非基督教世界的宗教感情和公眾感情的保護，解決社會問題 - 這些都是的普世主義的“公共”的任務。

治療№2.自由主義普世

普世呼籲泛基督徒的合一。 自由主義流動的願望，根據東正教，人為地創造一個新的信仰，這是違背了現行的一個。 大公合一的有偏寬鬆的負面影響對使徒繼承和教條式的教導。 東正教會希望看到propravoslavno配置合一運動，基於世界ecumenist最近的事態發展，這是不可能的。

結合世界規模的宗教是合一的問題數3.解讀

神秘的作家認為普世主義是解決宗教間的戰爭和誤解的問題的方法。 對世界的看法由它們共同的宗教為主，是典型的新異教徒，風扇世界的新時代（新時代）。 這樣的烏托邦思想不僅是合乎邏輯的考慮：例如，類似於在東正教教會合一，不支持。 的位置和 全俄羅斯的族長 在建立一個“萬能”的宗教的假學說完全否定表達的問題。

東正教大公合一：善還是惡？

在合一的上述三個主要解釋討論的合一運動的某些目標的相似性。 但是，一定要形成這個教學完整的意見，有必要獲得與全俄羅斯，基里爾宗主教的位置瞭如指掌。

根據俄羅斯東正教會的代表，其在上世紀70-80s情緒合一運動的參與是不可能的它引起的：

• 與東正教的教義激進分歧合一陳述（在基督信仰的主要目標的看法過於明顯不同）;
• 的組合通過合一運動不同教條和教條方面教堂的可能性否定;
• 接近和親和力合一否認俄羅斯東正教會在政治上調整或秘密的信條;
• 的合一的世界問題在東正教的目標完全不匹配。

與大公合一和他在二十世紀研究熟悉伴隨著如下俄羅斯東正教一個電話：“全世界的基督徒不能背叛基督和神的國誤入歧途。 不要浪費你的精神和體力，時間去創造替代基督教堂的義。 幻影誘惑普世教會不會解決統一天主教和東正教的問題！“

東正教關於普世主義的立場

在大公合一的基里爾喜歡簡潔，準確地作出反應的時刻，這一運動在現代世界的宗教正蓄勢待發，但東正教的普世活動有明確的關係尚未出現。 因此，大公運動和祖師基里爾 - 概念兼容？

族長在採訪中了解到，繼大公運動，我們不會出賣正統，因為很多人認為說。

“以前我們提出無端指責，你應該仔細檢查的情況下，是不是？ 與以往protivoekumenicheskomu運動的口號：“打倒大公運動的異端”，“我們反對東正教世界的叛徒！” - 很容易讓人以為大公運動是世界革命的一部分。 為了直接在正確的方向作出Ecumenists的努力，首先要開展在神學層面嚴重的智能對話。 叫喊的辯論中解決排斥反應這一運動的問題不會有所幫助，“ - 這是西里爾大公運動。

很快談論的完全共融，因為和解的一般教會本身並沒有發生。 教會宣稱的教義分歧的存在以及爭論準備進行接觸，但最終......普世主義在現代世界宗教的滿足：東正教亞美尼亞管理共融，天主教 - 東正教，如果有必要。

是否大公運動重生？ 主教和教皇的會議

在最近發生的事件支持西里爾大公運動似乎越來越明顯。 顯著會議上，“族長-波普大公運動”，發生2016年2月12日，成了，一些記者和政治學家的的陳述 的不歸路。 隨著聲明的結論的宗教世界已經天翻地覆，沒有人知道的力量會是怎樣能夠把它恢復到原來的位置。

什麼在會上怎麼回事呢？

基里爾宗主教和-兩個家庭的代表，但由於遠離彼此宗教派別的會議教皇弗朗西斯-激勵全人類。

兩個教堂的負責人能夠討論有關東正教，天主教關係的發展方向的一些問題。 最後，經過談話結束和中東繪製人類的注意基督徒，災難簽署了一項聲明。 “停止戰爭，並立即以開始進行操作和平解決，” - 在文檔的文本調用。

結論宣言和俄羅斯東正教和羅馬天主教會之間的對話驚人開始 - 走向繁榮的信仰運動的第一步。 當有這種級別的會議，未來變得更亮，門被打開給他們，從而導致全面的跨信仰和宗教間的合作。 文明的最近posodeystvuyut解決全球經濟和社會問題。 在代人類，在其心臟有上帝的地方，是有希望的和平共處，沒有侵略，疼痛和痛苦。