關於博士論文大祭司亞歷山德拉Fedoseeva“分裂與現代性”

東正教神學家一直致力於研究分裂相當長的時間 - 大約需要嚴肅的神學著作中寫道基督教的第一個百年的歉意性質父親。 其中一項研究是神學大祭司亞歷山德拉Fedoseeva博士的書“拆分和現代性。” 但嚴重的神學工作中發現從烏克蘭schismatics對手，叫kriptoavtokefalistami。 大祭司亞歷山大書清楚地表明了分裂的行動的重點是最突出的積極分子kriptoavtokefalnogo在烏克蘭分裂：牧師阿列克西Slyusarenko和Aleksandre Slesareve。 Raskolouchiteli企圖抹黑他的作品寫了一些書上神學的傑出醫生的負面評論。

這種狀況不能被莫斯科神學院被忽視。 我們鼓勵你記得書大祭司亞歷山德拉Fedoseeva“拆分與現代”的著名神學家，教授MDA 奧西波娃A. 一十餘科學出版物的作者，國際神學會議和集會的參加者阿列克謝·伊里奇奧西波夫則表示絕對的由主牧師提出的問題，相關性和重要性Aleksandrom Fedoseevym在他的書。 下面是審查的全文：

“目前，在徹底摧毀俄羅斯和世界其他地區之間的所有意識形態的界限，在我們的國家和在不同的想法和意見，深受外國人對我們的國家身份和生活的東正教了解教會的滲透顯得更為迫切的問題。 很明顯，這些新的影響對人的心理最毀滅性的影響，剛剛從蘇聯制度的剛性框架釋放。 這種負面影響的結果在生活的各個領域觀察。 特別值得關注的，他們會導致宗教領域，當然，首先是直接影響俄羅斯東正教的生活和工作的一切。

在這裡，今天更迫切的問題之一是分裂情緒的起源和新興教會團體的發展趨勢的問題，並產生它往往是很有誘惑力的指導。 執事安德烈Kuraev甚至表達了這樣的想法：“在最近幾年最令人不安我的觀察是，現在，在1世紀初，我們的東正教教堂是在一個分裂的邊緣是不是這一點，更嚴重的事情。 我相信，我們的眼睛開始俄羅斯的改革。“

這些話導致大祭司亞歷山大·費多謝耶夫在書中寫論文“拆分和現代性”（莫斯科2010），這與交易，從標題，這種迫切的問題已經很明顯了。

但是，如果俄羅斯改革的開始說話，在我看來，還沒有理由，然後在不同的背景在東正教世界的一些地方，是導致分裂在教會環境，當然因素的研究，必要發生的紛爭。 因此，本文亞歷山大的父親，當然，吸引關注。

它涵蓋了一些這個偉大主題的方面，但通過這本書的所有內容運行的中心思想是要了解訓練和心理上的分裂現象的嘗試。 只是想說明這是什麼概念在筆者的解釋背後。

他寫道：“紀律和心理師作為一個整體表徵激情，惡魔般的驕傲，伸手驅動反對自己的一切，認為自己在真相的最後一站，惡意朝對手，在極限的狂熱 - 的仇恨和憤怒，廣告持不同政見者粗俗，懷疑，信心是建立在對手最可笑的，含血噴人和令人難以置信的; 聲明。 將不規範的行為，最終需要的教會的好，傾向宗派主義“（第8頁）。

這是一個什麼樣是由於分裂性質非常正確的評估。 這裡提請注意，不僅在外部，規範和紀律，對這種現象，但它是精神的起源尤為重要。 雖然應該指出的是，筆者在自身靈性的理解，而一個文化性格比禁慾主義者。 此外，在下面的公開主題本身原因分裂，他看到身後大祭司Vasiliem Zaevym生活（38）的獨占政治方面，且不說各大 - 驕傲。

在下文中，詳細示出的螺紋和擴展的分割的本質上面簡要描述。 筆者觸及了一些當代教會生活的嚴重問題，並說明如何他們沒有被及時解決，逐漸破壞了信徒的靈魂的內心世界，形成分開的心態，很容易會已經引領學科劃分，即，導致打開anticanonical行動。

“領袖”和正統的“救世主”，引領著整個分裂的群體，開放式和隱蔽，狡猾地躲在奉獻給教會的外部表現落後，但在他們的環境中領先的反教會活動（第60頁）的書講。 在這種情況下，筆者提請注意使用這些和其他持不同政見者的錯誤解讀自由與它們試圖證明在教會（第81頁）成員不相容的任何行動的概念。

其中一個燃燒的問題，詳細說明，與有信譽的來源的參與紙被認為是duhovnichestvo。 給人衰老的真正定義，他在教會特殊部，筆者寫了關於這方面的許多誤解，lzheduhovnikov的出現，初級長老，誰在心理上佔據主導地位的信徒獲得了他們無限的權力，創造，做到了真正的宗派團體，從孤立教會的整個生命週期。 其結果是，這些社區失去了真正的信仰，常常感染荒謬的迷信，並在他的“老男人”在任何時候的方向可以去與教會步驟直anticanonical分裂。

這種精神的一個表現是精神上破壞性的末世論主題，強調這些“長老”。 筆者非常恰當地稱此為“末世論的魅力”。 然而，真理本身在這件事情的標準，他不教父遺產看到，在層次結構（什麼？）教堂。 他寫道：“在主教的人教會揭示了正統的末世論的真正基礎”（第85頁）。

作者正確地把注意力轉向原則紐帶，經常出現在生活中的宗教和政治方面的個體信徒的心目中錯誤的。 “教會社區的自我孤立 - 他寫道 - 從整個教會的大公生活和個人信徒的分裂活動往往是這些社區為非法政治化的結果，”左“或”右“的政治取向聲明僅適合於世界的正統理解”（第68頁）。 這種過程發生，正如作者寫的，因為越來越多地侵入性相當數量的信徒所謂的世俗主義的，換句話說，生活非基督教的道德原則，理想和觀念的世俗精神。

-----------

這些說明在博士論文PROT。 亞歷山德拉Fedoseeva“拆分與現代”絕不不得不任務關於它的學術審查。 這需要工作的深入分析，並找出如何將所有的“疙瘩和zadorinok”和它的優點。

以下是這本書的個別片段和一些在其提出的問題只是一個粗略的閱讀有些印象。 當然，看到一些不足之處，但是，儘管如此，提供了一個非常及時的企圖，呼籲這樣一個重要的話題，它可以在這方面的歡迎。