阿諾德·湯因比：文明 - 已克服外部調用一個社會

這個概念是從拉丁詞civis，可以翻譯為“公民”或“國家”的。 在或多或少的現代意義上它是由法國教育家Viktorom Mirabo第一次提到。 據他了解，文明 - 是一套區分某些社會規範 人類社會從動物的存在：知識，禮貌，禮節，禮貌，等軟化。 該術語也指時代的另一個傑出的哲學家的工作 - 蘇格蘭人亞當·弗格森。 對他來說，文明 - 是人類社會發展到一定階段。 弗格森看到了歷史上人類文化（文學，城市，社會）的逐步發展 - 從野蠻到一個高度發達的文化。 與此類似，在開發的後期哲學研究，歷史學家和社會學家的主題和理解。 對他們來說，所有的文明 - 是一個概念，這種或那種方式與人類社會並具有一套表徵的社會功能。 然而，改變的方法。 對於馬克思主義者，例如，一個文明 - 是社會生產力的發展階段。

歷史的做法Arnolda Toynbi

一個有趣的模型 的歷史進程中 所提供的英國歷史學家阿諾德·湯因比。 在他的名著“歷史研究”，由幾卷，他認為人類社會的全部歷史作為一組非線性的起源，發展和出現的時間不同文明的衰落，並在全球不同地區。 每個功能 文明社會解釋了他們不同的環境條件：氣候鄉村，歷史悠久的鄰居等等。

這個過程是阿諾德·湯因比所謂的挑戰和應對的法律。 根據他的理論，任何已知的和文明的秘密從pratsivilizatsionnyh社區響應外部調用的結果出現。 他們或者死亡或者建立在答复的過程中文明。 例如，有 古巴比倫 和埃及文明。 在應對乾旱土地的當地部落的生存，有必要建立人工灌溉渠道，這是經過仔細維護所需的一個完整的系統。 這反過來又導致了農民，財富的出現，因此國家，歷時文明外部氣候條件決定的形式強制的設備的誕生。

基督教中世紀 文明在俄羅斯已經成為以游牧部落反彈不同的常數襲擊的反應 東歐斯拉夫部落。 在他的湯因比的“歷史研究”的第一冊標識在整個21文明 人類的歷史。 其中，除了提到的，中國古代，希臘，阿拉伯，印度，安第斯，米諾斯，瑪雅，蘇美爾，印度西部，赫梯，遠東，基督教兩會 - 在俄羅斯和巴爾幹地區，伊朗和墨西哥的尤卡坦半島。 在他的觀點後來的卷進行了變化，和文明的數量減少。 此外，歷史學家指出一些社區有機會成為一個文明的，但是沒能成功地克服自身的挑戰。 這些人，例如斯巴達，中世紀的北歐人，大草原的游牧民族。