德國古典哲學短暫（一般特性）

有趣的是德國古典哲學？ 簡要講述它是困難的，但我們會盡力。 這是非常顯著和思想的世界歷史和發展作出重大貢獻。 所以講一整套的是，在德國出現了超過一百年不同的理論概念。 如果我們談論的是思想的全面和原來的系統，這是當然，德國古典哲學。 簡單地說其代表可以說以下。 首先，這是康德，黑格爾，Lyudvig安德烈亞斯費爾巴哈。 這一趨勢的思想家的閃光指數還包括一些著名的面孔。 這約翰·戈特利布·費希特和格奧爾格·威廉·弗里德里希·謝林。 他們每個人都非常原始的，是他自己的系統的創造者。 我們能那麼可以在德國古典哲學的這種整體性的現象說話？ 簡要描述它的各種想法和概念的集合。 但它們都有一些共同的基本特徵和原則。

德國古典哲學。 一般特性（簡述）

這是思想在德國的歷史上具有劃時代意義。 這個國家，正如馬克思恰如其分地所說的那樣，在那些日子比實際相當的理論。 然而，該中心的啟蒙哲學的危機後搬到這裡。 在其出生時受不同因素的影響 - 在法國，自然法和財產，合理的社會秩序概念的意識形態的普及恢復革命和嘗試。 如果我們真的想了解德國古典哲學，簡單，我們可以說，它積累了不同國家的以前的想法，尤其是在認知，本體論和社會進步的領域。 此外，所有這些思想家試圖了解文化和意識。 他們也有興趣在什麼地方佔據了整個理念。 這一時期的德國思想家試圖表徵 的人的本質。 他們已經開發出一種系統的哲學稱為“精神的科學”，確定了其主要的類別，並強調行業。 而作為思維的主要方法，他們大多認識的辯證。

創辦人

大多數歷史學家認為康德的顯著現象在人類心靈史上的創始人，該公司是德國古典哲學。 總結其活動分為兩個時期。 其中第一個是傳統上認為是亞臨界。 康德有表明自己作為一個自然科學家，甚至還提出了有關太陽系起源如何假說。 其次，哲學家，專門的作品關鍵時期認識論的辯證法，倫理和美學問題。 首先，他試圖解決已經出現之間的兩難 經驗主義和理性主義： 什麼是知識的源泉-原因或經驗？ 他認為，這次辯論在很大程度上是人為的。 感情讓我們材料的研究，和頭腦給它的形狀。 經驗也讓這一切平衡和檢查。 如果感情是短暫和無常的，理性的形式 - 先天免疫和先驗。 他們的經驗面前。 多虧了他們，我們可以表達在周邊方面的事實和現象。 但是，了解世界的本質，並以這樣的方式，我們不能宇宙。 這是“本身的事情”時，了解哪些是超越經驗，它是超越。

理論和實踐理性批判

這哲學家已經把存在的主要問題，然後再解決所有後續的德國古典哲學。 簡言之（康德哲學家很困難，但盡量簡化方案），這聽起來像。 什麼和如何能一個人知道如何操作，會發生什麼，一切，他是？ 要回答第一個問題，哲學家認為，思維和其功能的階段。 情感操作先驗形式（例如，空間和時間），原因 - 類別（數量，質量）。 從與他們的經驗採取的事實轉化為思路。 與他們腦中形成先天綜合判斷。 因此，有認知的過程。 但頭腦中含有更多的想法和無條件地 - 世界的統一，靈魂，神。 他們所代表的理想模式，但理性地把他們帶出來的經驗或證明是不可能的。 任何試圖這樣做產生無法解決的矛盾 - 的矛盾。 他們指出，有理由停下來讓路信心。 批評理論思維，康德進行到實際，就是要道德。 它的基礎被認為是一個哲學家，一個先驗的絕對命令 - 的道德義務的實現，而不是個人慾望和傾向。 康德預期的德國古典哲學的許多功能。 讓我們簡要地糾纏於其他公司的代表。

費希特

這哲學家康德不同，否認周圍不依賴於我們的意識。 他認為，主體與客體 - 只是一個不同的表現神聖的“我”。 在業務學習的正常過程中實際發生的依賴。 這意味著，第一個“I”來實現（使）本身，然後對象。 他們開始在主題為他工作，並成為障礙。 為了克服這些困難，“I”發展。 這個過程的最高階段是理解主體與客體的身份。 然後對立面被破壞，並且有一個絕對的“我”。 此外，受費希特的理解是理論和實踐。 第一定義和實現的第二個。 絕對的“我”，在費希特而言，只存在於效力。 它的原型是集體的“我們”或上帝。

謝林

拿起主體與客體的統一費希特的思想，思想家認為這兩類真實的。 自然不是為實現“我”的材料。 這種自我無意識整機外觀與主題的潛力。 拌入它來自對立和，同時是世界靈魂的發展。 主題是生於自然，但他創造了自己的世界，從“我”分離 - 科學，藝術，宗教。 邏輯不僅存在於心中，而且在本質。 但最重要的是意志，使我們的發展，和世界。 為了感知人與自然的統一，認識是不夠的，我們需要智的直覺。 她有一個哲學和藝術。 因此，思想的系統中，根據謝林，應該由三部分組成。 這是自然的理念，然後認識論（其檢查心靈的先驗形式）。 但是，所有的至高無上的榮耀是主體與客體的統一的理解。 這叫做身份的理念遠地點謝林。 她認為絕對精神的存在，在另一極性的精神和性質是相同的。

該系統和方法

最著名的思想家，這是與德國古典哲學有關 - 黑格爾。 簡要描述了系統和基本原則。 謝林，黑格爾接受認同的原則和康德的結論是，這件事不能被放出來的意識，反之亦然。 但他認為，對立統一的鬥爭的主要哲學原理。 這個世界是基於存在和思維，身份 絕對理念。 但它掩蓋矛盾。 當這種統一認識到自己，就疏遠並創建對象的世界（沒關係，自然）。 但這種差異性是按照思維規律仍處於發展階段。 在“邏輯學”，黑格爾認為這些規則。 他認為，這樣的概念，因為它們形成和正式和辯證邏輯之間的差異，什麼是後者的法律特徵。 這些過程的思維一樣，和環境，因為世界是合情合理的。 對黑格爾的辯證法的主要方法已成為基本範疇和規律，他提出並固定。

黑社會

德國哲學家的另外兩個顯著的作品是“自然哲學”和“精神現象學”。 在他們身上，他探索的絕對理念差異性的發展，並將其返回到自己，但在不同的發展階段。 最低的形式在世界上的存在 - 力學，其次是物理，終於有機。 在這個黑社會的精神完成後散發出來的自然和人與社會的發展。 起初，他意識到自己。 在這個階段，它是一種主觀的精神。 然後，他出現在公眾面前的形式 - 道德，法律和國家的。 人類的歷史與絕對精神的出現結束。 他也有三種形式發展 - 是一門藝術，宗教和哲學。

唯物主義

但黑格爾體系不與德國古典結束 理念。 費爾巴哈 （簡單，我們將在下面說明他的教學）被認為是其最後的代表。 他還一直黑格爾的最熱心的評論家。 最後他借異化的想法。 幾乎所有他一生致力於，找出他的形式和類型。 他試圖創造克服異化的理論，也從唯物主義的觀點來看，批評宗教。 在他對基督教的歷史工作，他說，一個人創造了上帝。 因此，出現了從理想的人的異化。 這導致了一個事實，即它創造的男子做崇拜對象。 應送了人們對於他們真正應得的願望 - 自己。 因此，最可靠的手段來克服異化 - 這就是愛，可以創造人與人之間的新關係。

德國古典哲學。 的主要觀點摘要

我們看到，所有這些不同的哲學家都在努力探索的人，他的本質和目的。 康德認為，關鍵人的道德是，費希特 - 即活性和智能，謝林 - 即主體與客體，黑格爾的身份 - 邏輯和費爾巴哈 - 愛。 在確定哲學的值，它們也佔據不同，雖然常相似的位置。 康德的重點重要性 認識論 和倫理學，謝林-自然哲學，費希特-政治學科，黑格爾- panlogism。 費爾巴哈檢查系統中所有這些問題。 至於辯證法，所有認識到它的重要性，但他們每個人提出了自己的通用通信理論的版本。 這些是主要的問題，這被認為是德國古典哲學。 一般特性這種現象在人類思想史上（以上我們簡要介紹），根據普遍的看法是，它是西歐最顯著的文化成就之一。