文藝復興的自然哲學的古老傳統的延續

哲學家們長久以來一直試圖解釋的邏輯的本質 - 使流程中發生的它，其現象之間的關係，找到它的意義，以及主或主要依據。 這種哲學的方向被稱為自然哲學。 這個方向發展的第一階段是古代的自然哲學，這被認為是米利學校最典型的代表和畢達哥拉斯（前蘇格拉底期間VII-VI世紀BC）的追隨者。

哲學家米利都學派是著名的實用主義和尋找自然的單一原則與實際的發明，如天文儀器，地圖，日晷結合。 因此，泰利斯認為此事還活著，但主要是第一要素 - 水。 阿那克西曼德稱為原始物質“的Apeiron”，相信在它存在的矛盾的結果（冷熱），世界應運而生。 他還gilozoistom，這被認為是動畫的事情。 阿那克西米尼代表的第一原則的空氣，和赫拉克利特 - 火。 畢達哥拉斯和畢達哥拉斯萬物的神秘基礎及其加密身份兩天看了。 他們都有共同的信念，一切都在空間相互連接，動畫，一切 - 人，神，動物 - 都有自己的位置和目的。

有趣的是，試圖解釋的性質類似的方式，甚至在一定程度上恢復cosmocentrism古代哲學中，再次出現在文藝復興時期。 文藝復興的自然哲學的特點是試圖解釋不僅自然，而且要統一起來與cosmocentrism乃至泛神論的基督教哲學。 這種思維模式的理論和認識論前提理應屬於Nikolayu Kuzanskomu，誰來自一個農民家庭，誰成為一個基數。 他試圖解釋哲學和數學符號的神學，像畢達哥拉斯學派，以及證實一種自然和上帝的身份。 神，從視圖Nikolaya Kuzanskogo點-是絕對的存在，這是相同的最小值和最大值，但是 是絕對 的“坍塌”提供信仰的形式。 他是“展開”的性質，然後頭腦可以理解它。 他建議，作為預期哥白尼學說的一些想法和元素 的黑格爾的辯證法。

文藝復興時期，合理的Nikolaem Kuzanskim的自然哲學，開發和實際上是基於那不勒斯聖貝納迪諾特勒肖。 神，當然，創造了世界，是第一個衝動，湧入世界，但他超越了世界，因為後者是由材料的原則為主。 所有的東西都是材料，雖然實質性的原則是不可見的。 理性和科學被稱為知道其性質是獨立的，是知識的唯一來源。 學習的性質，你可以去到神。 他復活古董物活論，假設所有的物質都是能感覺到，並提出了由對立的存在而產生的自然界的一切運動的理論。

聖貝納迪諾特勒肖在他的研究性質的家鄉社區（學術Telesiana）創建的。 我們可以說，通過的時間博物學家，如達芬奇，對自然的研究的方法和所代表的文藝復興時期的自然哲學預期調查的實驗數學方法 培根。 開發伽利略，這是一樣的特勒肖的這種方法，他相信上帝創造了世界，但他開始按照自己的規律發展，而他們的研究只可能通過實驗手段。

天文學家哥白尼尼古拉，Iogann開普勒和第谷·布拉赫，像許多文藝復興時期的人物，也有自然的理念做出了貢獻。 文藝復興的自然哲學欠哥白尼，他的作品“在天體的革命”，他實際上是從天上撤回了地球和宇宙的“意識形態”中心的人把宇宙，儘管科學paradigmatu他的時間的。 在他的墳墓難怪說，“停止太陽搬到地球”。 開普勒和第谷布拉赫從數學上證明了行星的循環的哥白尼的理論和計算了它們的運動規律。

文藝復興時期的自然理念，提出了兩種有趣的數字 - 是布魯諾和帕拉塞爾蘇斯（Gogeghayma的泰奧弗拉斯言過其實）。 布魯諾也並沒有否認神溶解於自然界，因此，自然有既符合他們的國家（的模式）無限 - 也就是說，在精神和空間。 因此，不僅要在地球，但很多的世界，和太陽 - 它的明星之一。 最喜歡的自然哲學家，布魯諾也被認為是在通過攜帶的兩個原則的統一動畫的同時材料和性質。 帕拉塞爾蘇斯既是醫生，天文學家和煉金術士。 他也相信，自然界中有一種一般的關係，它是動態的，但我相信，這種關係 - “神奇而神秘的”，因為可以一鍵“自然的發現”。 自然哲學是流行不僅在他的同時代人 - 關於他是傳奇，他是一個浮士德博士在歐洲文學原型。