文藝復興時期的哲學

術語“復興”的含義與它發生在第十四屆新興趣的事實有關 的古代文化， 藝術，哲學。 同時還有西歐的新土著文化的出現。 中世紀和文藝復興時期的哲學相互主要是由於利益的基督教文化的下降有所不同。

文藝復興時期的哲學的特點

第一和世界的新的理解之間的主要差別被認為是態度對人的問題的變化。 他成為了學習和思考的中心。 那個時代的哲學家在兩種材料自然和人的精神素質有著同樣的興趣。 這是在視覺藝術突出。 哲學家都開始積極推動的人，他的身體和精神素質的和諧發展的理念。 然而，更多的關注，他們支付給精神世界的形成。 這是歷史，文學，藝術和修辭的發展。

文藝復興時期的哲學第一次開始提出以人為本的理念。 這種觀點認識一個人作為一個個體的價值，他的言論，發展和幸福的自由權利。 一個文藝復興時期的道德的基本原則是追求貴族，人類精神的勇氣。 文藝復興時期的哲學認為，人不僅是自然的存在，而且作為創造者本人。 與此並行削弱了人的罪性的信心。 他不再需要上帝，因為它本身成為一個創造者。 這個運動的中心是佛羅倫薩。

泛神論 - 對於文藝復興時期的哲學為特徵的學說。 它是基於識別神與自然。 誰持有本課程哲學家，認為上帝是存在於所有對象。 此外，通過神否認世界的創造。 文藝復興理念從根本上重新定義了概念 的自然，人 與神。 根據宇宙的教導不是由上帝創造的，但有一個常數，不能消失。 上帝是如何的活性成分的性質。 在這一理念的最傑出的代表是布魯諾。

自然哲學也是主要的一個 哲學電流 文藝復興。 這一理念是解決宇宙中，不同的世界和物質的自我運動的存在的無限和永恆的問題。 這時，事情開始被視為積極的創造力，充滿活力。 在這種情況下，物質的固有能力改變稱為世界的靈魂。 它是物體內，並且優先於一切。 與此同時，表達新途徑的天體，從神學明顯不同的運動。 這種思想的最有名的代表是尼古拉哥白尼，尼古拉Kuzansky， Erazm Rotterdamsky。

與神的這種新的關係，和官方教會的批評，擔任推動了審判和天主教信仰。 文藝復興時期的哲學引發的絕對古代思想家的知識的教導和原理。 新理念的信念是科學應該是宗教的基礎。 魔術和隱匿性開始被認為是最高形式的科學知識。 哲學家們在古老的宗教教義很感興趣。

實踐 真理的標準， 由文藝復興時期的哲學家提出來的，是科學的現代方法論基礎。 開發的提交人與自然之間的連續性的時間哲學，宇宙和地球被視為是下一代哲學家的基礎。 此外，文藝復興是為發展提供動力空想社會主義。 由人文主義所表達的想法不僅對文化，也對所有社會意識的巨大影響。