阿特曼 - 這一理念印度...

во все времена вызывала особый интерес. 印度在任何時候的理念是特別感興趣的。 它被認為是最古老的地球上一個。 印度宗教 的追隨者的最廣泛和編號的數量巨大。 在分期的心臟放的想法，其中大部分是已知世界上最古老的時代不同的來源。 . 接下來我們考慮一些印度教的概念。

發展階段

в своем развитии прошла несколько стадий. 印度哲學已經在其發展經過了幾個階段。 它們是：

1. XV-VI世紀。 BC。 即 此步驟稱為吠陀時期 - 步正統哲學。
2. VI-II世紀。 BC。 即 這一步被稱為史詩時期。 正是在這個階段產生 的史詩“羅摩衍那” 和“摩訶婆羅多”。 他們討論了時代的諸多問題。 在這個階段，耆那教和佛教。
3. II C語言。 BC。 即 - 七英寸 ñ。 即 在此期間，它被創造短論文 - 佛經，考慮到時代的具體問題。

主要特點

他們在杜特和Chatterzhdi“不二論”的上市工作。 其主要特點是：

1. 思想的實踐取向。 它不是為了滿足無聊的好奇，以及旨在改善人類的生活。
2. 來源思想 - 對人的關注。 它是在努力警告，導致痛苦的錯誤的人表示。
3. 信仰“麗塔” - 存在於宇宙中的世界永恆的道德秩序。
4. 無知是人類苦難的根源的概念，了解這些知識只能是一個人來拯救。
5. 考慮到宇宙為使道德行為的舞台。
6. 連續自覺濃度作為一切知識的源概念。
7. 了解了激情和自我控制從屬的需要。 他們被認為是拯救的唯一途徑
8. 信仰在逃跑的可能性。

論文

原本以為收到的集合的形式它的規範，正統的表達。 他們的人數超過一千讚美詩，其中包括約10萬。詩。 聖書所依據的雅利安人的傳統，分別裝飾在II的中間。 BC。 即 但第4集是“吠陀”的名義下，再把它們組合起來。 從字面上看，這個名字的意思是“知識”。 吠陀代表宗教的哲學論文。 他們創造了誰十五世紀後，來到印度雅利安人的部落。 起來。 即 從伏爾加河地區，伊朗，星期三 亞洲。 通常的論文包括了：

1. “聖經”，宗教聖歌（BS）。
2. 儀式的描述由牧師組成並在儀式管理使用它們。
3. 林書隱士（森林書）。
4. 由於大片（奧義書）。

目前保留4集：

1. “梨俱吠陀”。 這是一個基本的，最古老的收藏。 他約公元前1200年裝修。 即
2. “薩瑪”。 它包含的歌曲和神聖的咒語。
3. “夜柔吠陀”。 在此集合記錄犧牲式的法術。
4. “阿塔發吠陀”。 它含有神奇的公式和法術，已經從前期的雅利安人時代保留下來的。

最大的興趣是研究人員評論說，包括理念。 дословно переводится как "сидение возле ног учителя". 奧義書的字面意思是“坐在靠近老師的腳。” 該評論給出的內容集合的解釋。

婆羅門

一神教， 如伊斯蘭教，基督教，猶太教，神的理念下蘊涵著一定的創造力。 然而，它們被認為是一種說不出的創造者，在一定程度上，擬人化的實體。 它作為崇拜和精神交流的對象。 在這方面，思印度教的世界觀是從其他教派的代表完全不同。 意識的公眾（通俗的）的水平，有成千上萬的神和女神。 在經典的萬神殿中，有3.3億，他們都具有影響力，地理來源的一定範圍或光顧某一類型的活動。 例如，它被認為與象頭神 - 象頭神 - 有助於研究成功和好運。 對此，科學家們對他的敬畏和尊重。 特別注意的是在黑社會的殿堂。 它由三個神在功能性和本體論的統一：世界的創造者 - 梵天，守護者 - 毗濕奴，驅逐艦 - 濕婆。 黑社會的高潮是婆羅門的概念。 它表達了絕對的現實。 在它暗示與她神靈的群眾滿（空）的宇宙。 婆羅門被視為萬物未列於載貨艙單的現實。 二級神是功能有限，只有二級方面。 имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. 人生的目的是在與宇宙的共融，作為他的精神實質具有由婆羅門所具有的一切特性。 因此，它宣告人的身份和世界的創造者。

阿特曼

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. 這種理念恰恰是在人，其中具有性能梵天內部。 在這種情況下，是不是有些神秘的嵌合體。 вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. 阿特曼-這是它在給定時間存在相當接近，明顯的經驗。 這是一個心理現實，存在感。 在純粹的形式，它在無限自由的形式經歷。 . 思想家用這個詞來指高等教育自學。 這是一個個人的方面。 то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. 阿特曼-這是一個人的經歷，現在，那一刻，其中有生活。 與他的關係更加清晰，真實感更強。

說明

白天一個人是清醒的，它執行一些日常活動。 在這種情況下，它是比較自覺。 同時，如果一個人被要求講述白天他的遭遇，包括心理活動，運動，感覺的感官所有的感覺，他不記得的百分比。 人們只記得主，他需要更多的點。 它們與小“我”的預測相連接。 其餘進入無意識記憶。 由此得出，每天留心的人 - 一個相對的現象。 在睡眠期間，水平更加下降。 一旦覺醒，一個人只能記住很少，只有睡眠的最亮的時刻，最重要的是 - 沒有。 在這種狀態下，現實感顯著降低。 其結果是，它實際上是不固定的。 相反睡覺有超意識狀態。 與他相比，甚至白天覺醒似乎缺乏生活和睡眠。

感知的目的

? 為什麼我需要實現最高自我？ 巴比特幾乎沒有意識到它的存在。 他認為，通過一些間接的體驗所需的一切。 因此，一個人的頭腦捕捉特定對象，並繪製關於它到底是什麼，否則這將是沒有人感知世界的結論。 , крепко зацепленная на уме. 關於理解心理現實本質的實用價值問題將創建牢牢面向心靈。 注意在這種情況下無法擺脫心靈路程，深入進去，原因，發生在當下的過程的本質。 當大約有意識的實用價值的問題，有必要注意以下悖論。 在它們出現的時間不提問自己。 要問什麼意義的後果，如果沒有的現象的根源的理解？ 什麼是“我”的二次效應，如果人沒有意識到這一點呢？

複雜性

четкое осознание присутствия. 阿特曼-這是存在明確的認識。 在平常生活中人們似乎模糊的感覺軟，可口，固體，鏜，重要的是，某些圖像，感覺，很多表面的看法。 但是，如果，這一切阿特曼之中？ вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. 這是導致斷離事物的常規和更深入的意識問題 。 一個人可以用自己的，當然，安撫。 例如，它可以被接受為事實，我 - 它的人口。 在這種情況下，在這裡是分割不存在的存在行？ 如果一個人了解他的我，原來，有兩個。 一個手錶其他或兩者此起彼伏的樣子。 在這種情況下，是第三個自我。 它監督其他兩個活動。 等等。 所有這些概念 - 一個智力遊戲。

啟示

精神（靈魂）人類被認為是超越現實。 這是上帝。 即使是這樣溝通的瞬間意識給人快樂和自由的實現，既不取決於什麼。 阿特曼 - 這就是生活在絕對方面，無形的背景 - 男人的真諦。 在通過心理現實的深奧教義它被稱為啟蒙。 “不二論”說認識，至於誰是真的，真的是。 在瑜伽，通過它的存在被描述為Purush。 它的特點是作為一個薄，沒有開始，知道的，有意識的，永恆的，超越，考慮，參與大，一塵不染，不活動，不產生任何東西。

實現過程

沒有必要為自我的發現做一些事情，去爭取一些東西，以某種方式應變。 首先，它是自然放鬆的形式。 像入睡狀態，但人是清醒的。 後擺動打開個人的現實，它會打開存在，一直存在並將永遠。 此時，人們意識到，沒有別的沒有也不會。 這是 - 生活本身，自然的，永恆不變的精神實質，這沒有什麼可以阻止。 它只是，容納不同的時刻。 但在同一時間沒有任何東西可以觸摸它。 在意識層面，人認識到，能源沒有開始，也沒有結束。 現實不能獲得或可切割。 沒有固定的東西，排斥什麼，因為所發生的一切 - 這是自然的河流，在沉思其中大家所接受，因為它是沒有道理的失真，甚至它的解釋。 該人只享受語音流，他給自己。 你唯一需要的 - 在生活中的信任。 一切都自然地，恰好。

疑惑

他們是一種錯覺。 疑惑鏈男人的心理活動，在有限的私人知識。 他們會擔心和恐懼產生不滿，不穩定。 相信使意識，精明的生活中分一杯羹，給照明直覺思維。 它是溝通和相對人的矛盾世界和較高的'我'的體現。

結論

個性 - 一個人所相信自己 - 他內心怎麼回事，但不是他。 身份和名字 - 是在遊戲中方顯英雄本色。 它的作用在世界上，與其他形式的一起。 現實是在較高的背景只存在什麼'我'。 周圍的人 - 人的意識的不同部分。 現實是存在的，它只是為。 這是人的真正居所。 分配這些或其它物品，給他們充分的重視，有一個點無限的選擇相媲美，獻身於它。 沒關係針對真實的，絕對存在的背景。 現實將在無窮遠處撕扯著她的男人。 但他，害怕失去，會打破它。 如此做的人，當他給自己的標識，其中成為形式。 他想念無限的東西更重要，盛大，全面的 - 生活本身。 生命的存在本身，任何形狀的 - 一種莫名其妙的奇蹟。 這種認識似乎毫無意義的，複雜的門外漢。 有關的福利和生存的世界的印度教信徒的理解，它的存在是自然的。