為什麼頓悟被評為明智？ 照片和埃皮法尼烏斯智者傳記

由於歷史的書籍，我們很多人都知道著名的人千古，比如大將軍，政治家和科學家。 但不幸的是，學校只提供的這些數字，這是通過他的人生智慧和善良的知識進行一點點，和延續的歷史事實。

發售修復它，了解那個虔誠的人，教堂裡被稱為聖埃皮法尼烏斯智者是真正的偉人（照片nekanonizirovannykh聖，不幸的是，沒有經過這麼多年存在的話）。 他 - 對他那個時代的傑出人士的傳記文本的作者，參加了時代的記載重要事件，並有可能在上流社會的影響力。 埃皮法尼烏斯生活的智者，他的文學作品，誰奇蹟生還至今的一個總結，在這篇文章中描述。

出生日期不

當它出生於頓悟智者它不知道。 傳僧有足夠的微薄，有時不準確的信息：牧師埃皮法尼烏斯生活在14世紀的後半期，所以這並不奇怪，這麼多的幾百年死後之後，這名男子umneyshem有信息如此之少。 但還是有不同零件收集事實屑加起來和尚頓悟了一定的人生故事。

新手優

普遍認為埃皮法尼烏斯生活的智者開始在羅斯托夫。 他的心路歷程年輕頓悟開始在他的家鄉，在聖Grigoriya Bogoslova，一種特性，它的是，有兩種語言是服務。教會斯拉夫語和希臘的修道院。

除了雙語偏置修道院聞名於世包含不同語言編寫的一個藏書很多宏偉的圖書館。 探究精神和對知識的勤勞新手壓抑不住的渴望導致了事實，他花了很多時間在開本，學習不同的語言，以及計時碼表，梯子，經文，歷史拜占庭和古文獻。

在主顯節形成了巨大的作用發揮與斯特凡燙髮的密切關係 - 未來的聖人，誰在同一寺院服務。 博學和寬廣的胸懷 - 為什麼頓悟先後被評為智慧的原因之一。

流浪的風

除了書籍頓悟在他的旅行畫知識。 有證據表明，和尚很多周遊世界的：他在君士坦丁堡，在耶路撒冷朝拜聖山，常常人來到莫斯科和俄羅斯其他城鎮和村莊。 前往耶路撒冷的證明是工作“頓悟Mnich神話傳說中的方式來耶路撒冷聖城”。 顯然，從探險和尚所獲得的知識，也可以作為一個答案，為什麼頓悟先後被評為明智的問題。

Gramotnik三一修道院

在訓練中埃皮法尼烏斯聖Georgiya Bogoslova生活的寺院建成智者繼續在莫斯科。 1380年，他轉移到三一修道院去了俄羅斯著名的苦行 - Radonezh的聖謝爾蓋 - 學徒。 在這個修道院他被列為gramotnikom頓悟和領導的積極knigopisatelskuyu活動。 這一事實的證據是，在Sergiev三位一體修道院手稿堆裡發現了許多補充和說明，以他的名字他寫的“Stihirar”。

文學與繪畫

1392年，他的導師和精神之父Sergiya Radonezhskogo，埃皮法尼烏斯生活的智者正在發生顯著變化去世後，他都會塞浦路斯，在那裡，他會見了藝術家塞奧法尼斯希臘，隨後它將綁定長期友誼的帶領下轉移到莫斯科。 藝術家和他的工作在和尚留下深刻印象產生，導致了這樣一種說不出的喜悅，頓悟，他已經開始作畫。

斯特凡彼爾姆字

在1396的春天去世blagopriyatel和尚編年史主教斯特凡Permsky。 過了一會痴迷告訴世界聖埃皮法尼烏斯的事蹟智者寫道：“彼爾姆斯蒂芬的生活。” 這項工作-不是一個詳細的傳記，與傳統的教會和所有的祝福彼爾姆主教的指導性說明：主顯節慶祝斯蒂芬為聖人，誰創造了彼爾姆字母，提請外邦人進入基督教信仰，粉碎的偶像和內置的基督教教堂的土地上的科米人。

彼爾姆斯蒂芬對頓悟基督教領域戰功等同於歷史事件，因為除了“彼爾姆斯特凡的”生命優秀的文學素養 - 這是一個非常寶貴的歷史資料，因為除了斯蒂芬主教的人格它包含與人種，文化和古代的歷史和連接首要事實事件發生在彼爾姆市，它與莫斯科和一般的政治局勢關係。 一個特殊而有這文學作品沒有奇蹟。

同時代給出埃皮法尼烏斯智者作品的閱讀相當困難。 下面是一些經常出現在傳說頓悟了幾句話：

• 這些國家;
• 是剛果（金）最初羅塞尼亞;
• polunoschnyya，glagolemyya;
• 從父故意;
• velikyya牧師;
• takozh基督徒。

隨著時間的推移，紀事字和尚的工作，能力和掌握稱讚專家。 這是另一個原因，主顯節已被任命為智者。

飛行特維爾

在1408，可怕的事情發生：在莫斯科戰爭殘酷Yedigei汗下跌迷戀他的軍隊。 敬畏上帝的埃皮法尼烏斯的生活的智者，使急轉彎：適度knigopisets運行在特維爾，不忘拿自己的作品。 在特維爾頓悟庇護修士救主修道院Afanasyeva科尼利厄斯（世界 - 西里爾）。

僧埃皮法尼烏斯居住在特維爾多達6歲，多年來與科尼利厄斯強的朋友。 它埃皮法尼烏斯修士告訴工作 Feofana格瑞克， 高度讚揚藝術家的作品。 埃皮法尼烏斯告訴西里爾說Theophane畫過大約40教堂，在君士坦丁堡，咖啡廳，卡爾西，莫斯科和諾夫哥羅德幾棟。 在他的信給修士頓悟也稱自己的圖標畫家，也就是本書圖文並茂，並指出他的畫 - 這只是一個副本的創造力Feofana格瑞克。

天然居

1414年埃皮法尼烏斯智者回到故土 - 三位一體修道院，它由當時被稱為三位一體，謝爾蓋（在Sergiya Radonezhskogo的榮譽）。 儘管在彼爾姆斯蒂芬的傳記，以及從家修道院的距離繼續存在合作，頓悟繼續作出記錄，並記錄他的導師格里戈里耶夫修道院的行動的事實，收集到一個證人和自己意見的信息。 而1418年，他寫埃皮法尼烏斯智者“生命Sergiya Radonezhskogo”。 他花了很長的20年。 為了更快地書寫和尚缺乏信息和...勇氣。

謝爾蓋·Radonezhskom的字

“Sergiya Radonezhskogo的生命” - 甚至超過大部頭著作“生命和我們的聖父斯蒂芬，彼爾姆的前主教的教導之道。” 他不同於豐富的從生活Sergiya Radonezhskogo傳記事實的第一個“生命”，並有事件的更精確的時間順序。 特別值得一提的“生命”被刻是與王子德米特里·頓斯科伊的戰鬥與韃靼軍隊殘酷汗馬邁一個歷史事實。 據謝爾蓋Radonezhsky得天獨厚的激進運動的王子。

這兩個“生命” - 在主顯節的主角，他們的情緒和情感的智者複雜的命運的反映。 主顯節論文集飽和複雜的綽號，絢麗的短語，同義詞和各種寓言。 筆者本人稱他的思想呈現為“口頭蜘蛛網。”

以下是埃皮法尼烏斯智者，從“Sergiya Radonezhskogo的生活”所採取的最常用的詞：

• 你byst;
• 第六sedmits;
• chetverodesyatny天;
• 帶來mladenets;
• vzdayusche;
• 夜光一樣priasta;
• kupno相同;
• iereivi povelevayuscha。

也許這是knigopisaniya提供了一個答案，為什麼頓悟先後被評為明智的問題這樣一個不尋常的方式。

在我們這個時代的另一個的“生命Sergiya Radonezhskogo的”著名版本有感謝誰住在三一，謝爾蓋修道院在期間1440由1459阿索斯山的和尚帕科米烏斯族人的處理。 他創造了“生命”的聖謝爾蓋後的新版本冊封。 帕科米烏斯塞爾維亞改變了風格和補充埃皮法尼烏斯的工作，關於尋找牧師的遺跡智者敘述和說明Radonezh創建了謝爾蓋的諡奇蹟。

死亡的無日期

以及出生日期不詳埃皮法尼烏斯的智者，尚未建立和他的死亡的確切日期。 不同來源聲稱knigopisets 1418和1419年之間升天中的時間間隔。 預計本月滅亡月 - 10月。

6月14日 - 頓悟明智的紀念日。 迄今為止，他還沒有被冊封，未冊封。 但是，最重要的是，這只是一個時間的問題......