真理在哲學和誤導

認識論的實際問題

一個世界上的問題是最重要的今天是真理的問題。 她的知識 - 的認識論的最緊迫的問題之一。

大多數科學家，研究問題 哪些是真實 的理念，堅持真理的經典概念。 它的起源甚至可以在亞里士多德的教導可以發現，它們都是基於這樣的事實，相應的對象，現實，現實的知識。

開始了解一個人是不是只是參與知識的形成，也給了他一個評估它是否受理，是否相關或重要。 真理和謬誤的 - 但是評估的主要類型從兩個方面提供評估。 因此，哲學的真理不是一個具體的現象或事物，以及這些現象和事物的知識。

在哲學真理的理論的重要原則

所有的目標， 各種知識的 就是這個道理。 然而，應該指出，在總的理念，真理和謬誤並存，作為忠實的伴侶。 因此，他們佔據一個主導地位 的理論知識。 下妄想應當理解的知識，這並不對應於它的對象，並且不與它重合。 真理在哲學，相反，其目標一致，並與之對應。

應當指出的是，真理的哲學理論有兩種方法 - 古典和新古典主義。

傳統方法包括以下概念：

- 記者（提供了思路與現實相遇，並認為與現實重合）;

- 權威的（表示深深的信仰或絕對信任的權威）;

- 語義（由於這樣的事實，它常常是關於語義聲明語句的結果是一個悖論，在理論真理的定義禁止）;

- 在哲學作為證據（事實是明亮和清晰的視圖）真理的理論;

- 真理作為已確認的經驗理論。

新古典主義的方法提供了這樣的概念：

- 語用學理論（是的有效性和知識的有用性）;

- 傳統的（道理是一致的結果）;

- 融貫論（真理作為一個連貫的知識）。

身份和真理與謬誤之間的差異

事實是關於對象的足夠的信息。 它是通過理解獲得 - 智力或感官 - 或者通過該理解的消息。 它的特徵在於一個道理在哲學從它的真實性的觀點來看。 因此，可以說，真理是一種主觀的現實。

但是，如果沒有人類的過度和錯誤只有在非常罕見的情況下，可以了解真相。 誤導 - 這是不符合事實的，不能被接受為真正的知識。 錯誤的來源是真實的，它顯示的客觀現實。

在任何科學知識的碰撞不同的觀點和信仰之間發生。 他們可能是錯誤的，可靠的。 科學知識，作為一項規則，是相對的。 因為在哲學真理的歷史：知識的對象永遠不會枯竭。 他必須改變，以獲得不同的品質，並與圍繞它的一切關係的無限數量的能力。

因此，事實和錯誤在哲學是相同的，並在同一時間不同。

他們的相似性就在於它們，就像任何其他拮抗劑不能沒有彼此存在。 真相 - 充足，思維運動的正確方法; 錯覺的方式扭曲的反射。

此外，它可以說，真理和謬誤是不同的，因為身份和不同之處在於，提供了區分和身份。 誤導性代表高階的抽象 - 絕對值化 - 點認知，從主題的知識切斷。

因此，如何與真理和謬誤的問題，與事實有密切的關係 - 絕對和相對的。

誤導性必須從錯誤區別開來。 謊言是對事實的扭曲做出故意的，故意要想在欺騙進入。 科學錯誤，最終克服，並上升到 真正的知識。