神“溫柔”的母親的圖標 - 這是一個偉大的價值！ 對“情”的意象的意義

東正教的傳統，從其他基督教派的不同，開發了非常深刻的肖像。 不是最後的作用，甚至為先，它扮演瑪麗，耶穌的母親形象。 它與女人的崇拜國家都相連，並與神學關注她的教會的教義。

維珍在影像學

聖母的形象第一次知道關於第三或第四世紀。 究竟是很難說的，因為不同的研究者從爭議中最古老的已知的瑪麗圖片約會。 然而，她的地位的官方學說記錄直到第五世紀。 更確切地說 - 在431年的城市以弗所。 還有，在基督教主教會議，以正式確定她的聖母的稱號。 從那時起，它的意象開始迅速發展。

要明白，瑪麗圖標，耶穌的母親，不僅描繪了聖潔的女人是很重要的。 它可以精確地表達個性的精神成分，成為神的母親，因為它是由基督徒相信。 因此，在東正教傳統，耶穌，神彌賽亞的光總是被認為。

有很多聖母不同的圖像。 以前，每個城市和每個修道院，而且往往只是一個大寺廟被認為是很好的形式，有一個神奇醫治或至高的其他好處，例如mirotocheniya打上自己獨特的圖標。 因為今天，日曆是不是這樣的日子，不會專門對瑪麗的圖標中的至少一個。 而大多數這些圖像的一天幾個崇敬。

一千五百年的傳統已經發展幾大所謂規範處女的圖像類型。 其中一個被稱為“Eleousa”，這是本文的主題。

萬福瑪利亞“Eleousa”

這個詞來自希臘語，可以翻譯為“仁慈，富有同情心的，仁慈的。” 但“情感”是俄羅斯最經常使用。 這不是一個誤譯，只是強調人類和誰被稱為忠實天上女王一個之間的精神關係的某些方面。

這種類型的一個顯著特點是位置的嬰兒在瑪麗的胳膊。 上帝之母“嫩”倒是他對基督的臉頰臉頰。 因此，圖標在 現有技術裝置 神之間體現想法無限的愛假定人性和人類，登上神聖階段（和其代表聖母院圖）。

在希臘傳統，這個肖像類型也被稱為glikofilusom，字面意思是“甜蜜的愛。” 在任何情況下，“柔情” - 是愛的想法，這在耶穌基督的十字架的犧牲打開的圖形表示。 這是神的憐憫的表現。 在流行的虔誠，遠離神學用心畫堂，情感內涵已經成為瑪麗的溫和態度和寶寶，是不是可以用其他類型的意象，在那裡基督是作為權威和國王的權力，坐在瑪麗的手，彷彿寶座的代名詞。 一個突出的例子是我們的弗拉基米爾聖母Eleusa圖像。

不過除了肖像權類型為“柔情”的統稱 - 這也是一個特定圖像的名稱。 奇怪的是， 該圖標 （及其變型）是指所謂的Agiosoritissoy另一圖像類型。 因此，這是值得單獨說幾句話。

萬福瑪利亞“Agiosoritissa”

這種類型的名字來自於聖地（阿吉納索羅斯）在君士坦丁堡教堂。 瑪麗亞，按照這一傳統，描繪沒有基督又四分之三。 她的雙手在祈禱折疊。 看既可以升起或降下。 還有就是這種類型，稱為圖標一個特別崇敬的形象“的情感。” 它的正統價值不能高估，因為它強烈的大神社相關 - Diveevo修道院和它的創始人，薩羅夫的塞拉芬聖。 他的名字很可能是由於特殊的情感印象，他讓上考慮他的人。 事實上，“情感”的形象 - 是寫作的西方藝術的例子，那就是，在對比的是規範的正統肖像，他強調在瑪麗的人一個純粹的人的特徵 - 母親，痛苦的女人，禱告，所以靠山。

聖母塞拉芬，Diveevo圖像

在東正教高度尊敬-從Diveevo神的母親“溫情”出名是因為閉門造車是薩羅夫的塞拉芬聖的方式圖標 俄羅斯聖人。 如果您認為教會的傳說，瑪麗亞隨後他親自在多次可見的方式。 在聖像前祈禱，他死了。

值圖像Diveevskogo

由於巨大的人們對薩羅夫的塞拉芬愛，折疊周圍的邪教Diveevskaya圖標“溫情” -這是一個偉大的歷史和 文化價值， 更不用提它教會意義。 如今，這種圖像存儲在莫斯科父權制居住和每年一次，對我們的讚美聖母盛宴，暴露了公眾的崇拜。 在他們的打印張神之母“溫柔”的圖標分歧巨大的數字。 教會世界是一種在過去二十年的精神趨勢。 因為它也有很多手寫的名單，聲威不僅俄羅斯的各個部分，而且在國外。