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道德作為一門科學：定義，倫理學的學科，學科和任務。道德的主題是...

研究人員及其相互關係的行為的發生，甚至在古代哲學家。即使這樣，有這樣的事，作為精神（在古希臘的“精神”），這意味著在一所房子住在一起。後來他們開始表示穩定的現象或跡象，如性格，習慣。

道德作為哲學範疇的主題，亞里士多德首次使用，賦予它人性美德的價值。

倫理的出現的歷史

早在2500年前的偉大哲學家已經定義了人的本性，他的氣質與呼叫倫理道德精神素質的基本特徵。西塞羅，已經熟悉了亞里士多德的作品，推出了新名詞“道德”，可以得到相同的值。

哲學的後續發展導致的事實，它已經確定了獨立的學科 - 道德。主題（定義），研究這門科學， - 道德和倫理。很長一段時間，這些類別給出了相同的價值觀，但他們的一些傑出的哲學家。例如，黑格爾認為，道德 - 這是行為，而道德的主觀感受 - 做自己和客觀性。

根據世界發生的歷史進程，並在社會的社會發展變化，道德的主題不斷改變它們的含義和內容。什麼是原始人的特點，得到了古典時期的不同尋常的居民，他們的道德標準已經批評了中世紀哲學家。

Doantichnaya道德

他們形成道德作為一門科學的主題很久以前，有一個長的時間，這被稱為“predetikoy”。

一個當時最突出的代表，可稱為荷馬，其中有一組的陽性和陰性特質的英雄。但是，什麼樣的行動是美德，什麼不，他尚未形成的一般概念。或“奧德賽”或“伊利亞特”是不是有益的，但僅僅是事件，人物，英雄和神，誰住在當時的旁白。

第一次人類基本價值的道德美德的量度赫西奧德的作品，誰住在社會的階級分化的開始作了介紹。人的主要特質，他認為誠實敬業，公平和行動作為什麼導致了財產的保護和改善基礎的合法性。

道德和倫理的第一個假設是古風五先賢的語句：

對於老年人（二化螟）;
避免虛假（克萊奧布洛斯）;
神榮耀，父母（索倫）;
觀察測量（Thales公司）;
安撫憤怒（二化螟）;
濫交 - 一個缺陷（Thales公司）。

這些標準要求人們某種行為，因此是第一道德標準對當時的人。倫理學作為一門科學學科和問題 - 是男人和他的品質的研究，這是在其當時處於起步階段。

智者和古代聖賢

從公元前5世紀，許多國家開始在科學，藝術和建築的快速發展。千萬不要在那之前不是天生這麼多的哲學家，形成了各種流派和趨勢，更注重的人，他的精神和道德品質的問題。

當時最重要的是古希臘，由兩個方向所代表的理念：

Amoralisty和詭辯，誰否認創造強制性的，所有的道德要求。例如，京東普羅泰戈拉認為，主題和道德的對象 - 道德，非永久的，時間的影響下發生變化。它屬於相對的範疇，因為在時間的道德基礎一定時期內每個人。
他們被像蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，誰創造了道德的主題，因為道德和伊壁鳩魯的科學這樣偉大的思想家面對。他們認為，美德的基礎是思想和情感之間的和諧。在他們看來，這並沒有給神，因此，是從惡行分開良好的手段。

這是亞里士多德在共享一個人的道德品質分為2種他的“倫理”：

倫理，與所述處置和氣質相關聯;
dianoetichesky - 指的是人，通過理性來影響情緒的能力的智力發育。

在亞里士多德看來，道德是教學3的主題 - 最高的好，在一般和特殊的美德，作為研究的對象 - 一個男人。誰是他介紹的邊緣，道德（倫理） - 靈魂的收購性質。他開發了一個良性的人的概念。

伊壁鳩魯和斯多葛派

相比之下亞里士多德，伊壁鳩魯提出道德的假說，根據該幸福和善良是唯一一種生活導致的基本需求和慾望的滿足，因為他們是很容易實現的，因此，讓一個人平靜和滿足。

亞里士多德之後最深的一絲道德的發展留下斯多葛學派。他們認為，所有的美德（善惡）的人，以及在外界鋪設。人的目的 - 培養質量，具有良好的相關性，消除邪惡的傾向。斯多葛芝諾的最傑出的代表是在希臘，塞內卡和馬克Avrely在羅馬。

中世紀道德

在此期間，道德的主題是促進基督教的教義，在世界已經成為宗教道德的權利。人在中世紀的最高目標 - 就是上帝，這被解讀基督的教導有關愛他的服務。

如果古代哲學家認為，憑藉 - 任何人的財產，他的任務是乘他們好的一面，是在與自己和世界的和諧，與基督教的發展，他們成為神的慈愛，造物主賦予人類或不。

當時最著名的哲學家是河馬和福馬Akvinsky的奧古斯丁。根據第一誡本來完美的，因為他們從神來的。這些誰住在他們和造物主的榮耀，讓他上天並綁定到地獄休息。聖奧古斯丁還認為，這樣的分類，因為一個邪惡的，不存在的。他致力於人與天使，造物主轉身走了自身存在的緣故。

福馬Akvinsky更進一步，宣布幸福生活時，是不可能的 - 它是黑社會的基礎。因此，在中世紀道德的主題已經失去了與人與他的素質觸摸，讓位給世界和地方的人在它的教堂。

新倫理

新一輪的哲學和倫理學的發展始於道德的否定作為神的意志，這名男子在十誡。例如，斯賓諾莎認為，創造者 - 這是自然，一切的原因，根據其自身的規律行事。他認為，在外面的世界沒有絕對的善惡，只有其中一人以某種方式行為的情況。這是什麼是有用的，什麼是有害的保存生命，決定了人民和他們的道德素質的本質的理解。

據斯賓諾莎，主題和道德的問題 - 在尋找幸福人性的弱點和美德的研究，它們是基於自我保護的慾望。

康德，相反，認為所有的核心是自由意志，這是道德責任的一部分。他的道德的第一定律，說：“法案使之始終在自己和別人也不會承認一個合理的手段來達到和目的。”

原本在人的邪惡（利己主義）承諾為所有的行動和目標的中心。要超越它，人們必須表現出充分尊重您自己和別人的身份。這就是道德的問題，康德短暫打開，可以作為一種哲學的科學，從別人的物種分開站立，創造了世界的公式倫理觀，國家和政治。

現代倫理學

在20世紀倫理學作為一門科學的主題是基於非暴力和對生命的敬畏道德一個。表現良好的開端未經相乘認為是邪惡的位置。特別是世界的通過良好的棱鏡的道德認知的這一面顯露托爾斯泰。

暴力產生暴力，乘以痛苦 - 是道德的主要主題。它還堅持甘地，誰試圖使印度自由不使用暴力。據他介紹，愛 - 具有相同力量和精度，以及自然界的基本規律，比如重力作用的最有力武器。

目前，許多國家已經認識到，非暴力的道德給予更有效的成果在解決衝突，但它不能被認為是被動的。她有兩種形式的抗議：非合作和非暴力反抗。

道德價值

一個現代道德價值的基礎是阿爾伯塔Shveytsera的理念 - 敬畏生命倫理的創始人。他的理念是尊重任何生命而不將其分割成有用的，高或低，貴重或毫無價值。

不過，他承認，由於情況的人可以救你的命，帶走別人的。在他的人一邊obereganiya生命意識的選擇，如果情況允許的話，而不是盲目的退出哲學的核心。的主要標準，以防止邪惡史懷哲認為是自我否定，寬恕和服務的人。

在當今世界倫理作為一門科學並不規定行為規則，並檢查和組織共同的理想和標準，道德共識和其在個人和社會整體的生活中的重要性。

道德的概念

道德（道德） - 一種社會文化現象，構成人類的根本性質。人類的一切活動的基礎上的道德標準，在他們所生活的社會的認可。

的道德準則和道德行為的知識幫助個人適應等等。道德 - 這也是對自己的行為人的責任的一個指數。

道德和精神素質是從小長大的。從理論上講，由於對他人的善行，他們成為人類生存的現實和日常生活方面，他們違反了公眾的譴責。

道德目標

由於道德正在探索道德的本質及其在社會中的地位，它執行以下任務：

介紹了自古以來的原則和在現代社會中固有規則形成的歷史道德;
它提供了道德的描述從“適當”和“物聯網”選項的立場;
它教人基本的道德原則，提供了善惡的知識，培養有助於選擇自己的“美好生活”的理解。

有了這個科學，人類行為的倫理評價與他們的關係是建立在側重於理解，取得了良好的或邪惡的。

類型倫理

在現代社會，人們在生活中的許多行業的活動是密切相關的，所以倫理審查的主題，並檢查其各類型：

家庭倫理與婚姻關係的人的交易;
商業道德 - 規範和業務規則;
在團隊企業探索的關係;
職業道德教授和研究人員在他們的工作場所行為。

今天，許多國家正在通過有關機關的死刑，安樂死和移植倫理法。自從人類社會的不斷發展與發生變異和道德。