Gabriel Tard：傳記和照片

在研究社會發展中留下了重要意義的思想家中，法國科學家加布里埃爾·塔德（Gabriel Tard）佔領了一個特殊的地方，他的傳記和研究活動構成了這篇文章的基礎。 他在十九世紀和二十世紀的時候表達的許多觀點，在我們這個時代並沒有失去相關性。

從耶穌會學校到索邦大學

Jean Gabriel Tarde出生於1843年3月12日，在Sarlat市，位於法國西南部，靠近波爾多。 命運完成了所有事情，沿著法律路線指導他未來的生活：男孩的父親擔任法官職務，母親來自一個知名律師家族，他們的姓名是當時最響亮的過程。

他的教育年輕的加百列開始在屬於耶穌會的天主教天主教秩序的學校，這完全符合他父母的社會地位。 1860年畢業於文學士學位後，他打算將技術科學重點放在首位，但情況發展到如此之後，他的學習課題就是法學學科。 Gabriel Tard在家鄉開始上課，六年後在著名的 巴黎Sorbonne 城牆上完成了工作 。

城市法官的科學研究

這名年輕人作為執照律師返回家園，繼續他的家庭傳統。 從1867年開始擔任助理法官，穩步推進職業生涯階梯，七年來，他一直擔任薩爾鄉村的常任法官，獲得了父親以前佔領的職位。 在這個職位上，Tard服務了二十年。

但是，為了他自己的利益，他並不局限於與司法實踐有關的問題。 即使在大學，加布里埃爾·塔德也對犯罪學和犯罪人類學十分感興趣，這個科學研究了再犯者的心理，生理和人類學特徵。

犯罪學課程帶來了第一個榮耀

應該指出的是，在十九世紀下半葉犯罪學的下半年，旨在研究犯罪的最多樣化的方面，如條件和理由，預防的方式和方法，但最重要的是，罪犯本身的身份在法國得到特殊的發展。 在那裡，出現了“犯罪學”一詞，被人類學家保羅·托皮納爾（Paul Topinard）使用。

在深入處理這些問題的過程中，塔德開始在科學期刊上發表研究成果，1887年在薩爾創立了“刑事人類學檔案”，成為聯合主任。 隨後，加布里埃爾·塔德的科學作品開始以獨立的版本出版，使他遠遠超出法國。

企圖確定“出生的罪犯”

應該指出的是，對這個機構工作的更詳細的了解，應該指出的是，刑事人類學檔案主要是由於受到十九世紀末的意大利科學家犯罪分子 切薩雷·隆布羅索 的研究的普及 。

眾所周知，在他的觀察中，他是第一個使用人類學測量罪犯頭骨的方法之一，試圖證明在某些特徵的幫助下，有可能以足夠的概率指出一個人或另一個人對非法行為的傾向。 簡單地說，他試圖找出“出生的罪犯”的解剖類型。

為此，在Sarl創建了一個專門的檔案，該檔案是從全國各地收到的，因為對犯有犯罪行為的人進行了調查。 他們的學習和製度化Tard自1887年以來一直從事，而不會中斷他作為城市法官的主要活動。

搬到巴黎及其後的科學活動

1894年，母親去世後，塔德離開家鄉，永久定居在巴黎。 在過去的司法實踐中，他終於有機會把自己完全投入科學，同時擴大研究範圍，平行犯罪學從事社會學。 一位認真的研究員的聲譽以及他在學術界的名聲使加布里埃爾·特魯杜（Gabriel Tardu）在司法部擔任高級職務，在那裡進行了一段刑事統計。

加德百利（Tard Gabriel）曾經是一個著名的科學家，也是一位老師，他長大了一整個法國律師。 他的教學生涯始於1896年，在自由政治學院，然後繼續，成為法蘭西學院教育和研究中心的教授，他在那里工作，直到他在1904年去世。

與埃米爾·杜爾海姆有爭議

加布里埃爾·塔德在他的社會學作品中主要依靠統計數據，並以比較分析為主要研究方法。 在他們當中，他經常被他的當代人所折服，也在科學界，法國社會學家 埃米爾·杜爾海姆（Emile Durkheim）中 得到了認可 。

不像一個聲稱是形成每個人的社會的同事，堅持不同觀點的塔德傾向於相信社會本身是個人互動的產物。 換句話說，學到的人之間的爭論是關於什麼是主要的，次要的是形成社會或社會的人是每個人成為的產物。

相互模仿的社會的誠信

在十九世紀末，Gabriel Tarde出版了一本獨特的專著 - “仿製法”。 其本質就是因為科學家認為，社會和社會交往活動主要是由於某些人的模仿和復製而成為別人的行為。 這個過程涉及系統地重複各種社會態度，人們的實踐活動的表現，以及信念和信念。 這是模仿，使他們代代相傳。 它也使社會成為一個整體結構。

有資格的人 - 進步的引擎

根據“韃靼”理論，社會的發展是由於其成員之間不時出現能夠突破模仿過程的個人才能人物，在人類活動的任何領域都有新詞。 他們創造力的果實既可以是抽象思想，也可以是具體的物質價值。

創造他們的新奇 - 拉德稱之為“發明” - 立即吸引模仿者自己，最終成為普遍公認的規範。 這樣，根據科學家的觀點，所有的社會機構都形成了 - 大部分人不能發明什麼，開始模仿創新者（發明人），並用他們創造的。 還有人指出，並不是所有的創新都被社會所接受，而只能模仿現有的文化，不會與之相衝突。

因此，這個理論的作者認為， 社會的社會演變是其一些特別有天賦的成員的創造性活動的結果，而不是一個自然的歷史過程，因為埃米爾·杜爾海姆反對他。

對集體意識理論的批判

現在，加百列·塔德（Gabriel Tard）在他生命的最後幾年寫道：“意見和人群”在世界各地受到歡迎。 在這一點上，他對集體意識概念的態度表達了自己對這一概念的批評態度，並且保留到今天，據認為是與個人心靈孤立存在，而且是獨立的。 提出以前表達的想法，筆者指出了每一個人意識的主要作用，並因此指出了他對人群行為的責任。

還應該再回想一下，另一個話題，加德百利（Tard Gabriel）致力於他的作品 - “人群現象”。 在這個問題上，他與法國心理學家 Gustave Lebon 辯稱 ，他 聲稱十九世紀是“人群世紀”。 對抗他，塔德認為，不可能混淆兩個完全不同的概念 - 人群和公眾。

如果群眾組成人群之間需要密切的身體接觸，那麼公眾就形成一個意見和智慧的社區。 在這種情況下，它可能由地理位置相距很遠的人組成。 特別相關的是在我們這個時代的宣傳，媒體能夠人為地創造一個公眾社區，把觀點指向正確的方向。

其他科學領域感興趣的Tarda

加布里埃爾·塔德（Gabriel Tard）從事的其他科學領域 - 社會學不是他活動中唯一的領域。 除了上述的犯罪學外，科學家還重視社會科學等政治學，經濟學和藝術批評等方面的工作。 後者不應該是令人驚訝的，因為他曾經畢業於耶穌會學院，獲得文學學士學位。 在所有這些知識領域，加百列•塔德（Gabriel Tard）在剩下的工作中豐富了科學。

法國科學家的想法在俄羅斯發現了廣泛的反應。 他的許多作品被翻譯成俄語，即使在革命之前也成為公眾。 例如，在1892年，一本書在聖彼得堡出版（Gabriel Tard，“仿製法”），其總結如上。 此外，他還看到了他的同一本專著“人群犯罪”，“藝術的本質”等等。

根據我們的日子，達德的想法

十九世紀在塔德爾和杜爾海姆之間展開的關於什麼是主要的：個人或社會的爭議已經在我們這個時代發現了它的延續。 現代性為把社會視為獨立生物體的支持者和對手之間的爭端提供了新的動力，將其視為一套獨立的個體。

儘管現代學者對科學遺產的評估有所不同，但現代學者則認為，作為當代流行的一些社會學科的創始人，Tard的優點。 其中最重要的是分析輿論和大眾文化理論。 然而，應該指出的是，在二十世紀，杜爾海姆的理論認為，社會影響著個人的形成，而不是相反地形成了主流。 在這方面，丹德有些失去了人氣。