Haydegger馬丁：一個傳記，哲學

Haydegger馬丁（生命年 - 1889年至1976年）就是這樣理念的德國存在主義的先驅之一。 他出生於1889年，9月26日，在梅斯基希。 他的父親，弗里德里希·海德格爾，是個能工巧匠。

海德格爾是要成為一名牧師

從1903年至一九零六年Haydegger馬丁參加在康斯坦察學校。 他住在“康拉德之家”（一所天主教寄宿學校），並準備成為一名牧師。 在繼續他的研究，海德格爾在未來的三年。 此時他的傳記由他出席在弗賴堡（弗賴堡）高中和大監督神的事實顯著。 1909年9月30日以後的哲學家成為下費爾德基希Tizis耶穌會修道院的新手。 然而，10月13日我已經被迫離開，因為在海德格爾的心臟痛苦的開始回家。

他繼續，它在此期間1909至11年，在弗萊堡大學學習，在神學院的簡歷。 他也參與了自己的理念。 他當時發表的第一篇文章中，海德格爾（他的照片如下圖所示）。

精神危機，一個新的研究領域，論文

從1911年到1913年正在經歷一場精神危機，並決定離開神學院，他繼續他的研究在弗賴堡大學。 這裡海德格爾研究哲學，自然科學和人文科學。 他shtudiruet胡塞爾的“邏輯研究”的工作。 1913年，馬丁Haydegger捍衛他的論文，並成為在弗賴堡大學的另外2年講師。

婚姻

在1917年，哲學家結婚。 思想家結婚弗賴堡經濟埃爾弗里德的Petri研究。 海德格爾的妻子是一個高級普魯士軍官的女兒。 崇拜她 - 基督教香港信義。 該女子立刻相信她的丈夫高的命運和天才。 她成為他的支持，秘書，朋友。 在從海德格爾的天主教妻子最終日益疏遠的影響。 1919年，家庭誕生了第一個兒子，喬治，並在一年後 - 赫爾曼。

工作助理教授，本體講座

從1918年到1923年，他在弗賴堡大學的哲學家胡塞爾的助理和助理教授。 1919年，他與天主教系統壞了，並在一年後開始了友誼哲學家雅斯貝爾斯。 1923年至1928年，海德格爾持有講座 本體。 本體 瑪蒂娜Haydeggera有助於其受歡迎程度。 他被邀請到馬爾堡大學教授非凡。

馬爾堡喬布斯

收入海德格爾提高。 然而，城市本身，疏庫，當地空氣 - 這一切惹惱了馬丁，誰就會在海德堡心甘情願解決。 正是在這裡，他吸引了，和他與Karlom Yaspersom友誼。 保存海德格爾意氣風發哲學搜索，並在Todtnauberg艙（如下圖），步行距離之內從他們的家園 - 木工作，山上的空氣，以及最重要的 - 創建一個名為“存在與時間”的書，這成為20世紀的經典。 海德格爾的講座的學生中很受歡迎。 然而，了解那裡的同事除了R.布爾特曼，著名的神學家新教。

海德格爾 - 繼任胡塞爾在弗賴堡大學

這本書“作為 在1927年與時間”出來，而接下來它的作者在哲學在弗賴堡大學的原生部門成功胡塞爾。 1929-30。 他讀了許多重要的報告。 1931年海德格爾出現的國家社會主義運動的同情。 弗萊堡大學校長（如下圖），他成為1933年。 這個時候，包括“科學營”的組織，以及在蒂賓根大學，海德堡和萊比錫的宣傳亮相。

海德格爾原來在1933年相對較少的知名人士誰與納粹合作之中。 在他的思想願望，他發現一些輔音與他們的心態。 海德格爾，沉浸在他的研究和思考，沒有把握的法西斯“理論家”和“我的奮鬥”希特勒的作品意義的時間和特殊願望。 新的運動承諾的偉大和德國的更新。 學生會作出貢獻。 海德格爾，他的學生一直很喜歡，知道並考慮到他們的情緒。 國家動漫浪潮，並繪製它。 海德格爾逐漸陷入各種納粹組織，這是在弗賴堡大學的網。

1934年4月，哲學家自願離開校長一職。 他正在開發用於創建柏林科學院教授的計劃。 馬丁決定進入陰影，因為國家社會主義政策的依賴已經是一個負擔。 這樣可以節省一個哲學家。

戰爭和戰後

在隨後的幾年，他做了一些重要的報告。 1944年海德格爾敦促民兵挖溝。 1945年他去Meskirh隱藏和彌補您的稿件，然後清理報告給當時的委員會。 海德格爾也對應和薩特的，是朋友讓吉恩·博弗雷。 從1946年至1949年繼續對教學的禁令。 1949年，他做報告，這是在美術學院（巴伐利亞州）重複1950年的不來梅4的俱樂部。 海德格爾參與各種研討會，拜訪在1962年，希臘。 他死於1978年5月26日。

在海德格爾的工作兩個時期

在這種思想家的作品發布的兩個時期。 第一次1927年一直持續到20世紀30年代中期。 除了“存在與時間”，在這些年的工作中，海德格爾寫了如下的（1929年）： - “康德與形而上學的問題”，“論基礎”，“什麼是形而上學？”的精髓。 自1935年以來，就開始了他的工作的第二階段。 它一直持續到一個思想家的生命結束。 這個時期最重要的作品：寫於1946年的作品“Gelderin和詩的本質”，1953年 - “形而上學導論”，1961年 - “尼采”，在1959年 - “邁向一種語言。”

所述第一和第二時間段的特徵，

哲學家在試圖建立一個系統，這是一種存在的理論，認為人類生存的基礎第1期。 在第二海德格爾解釋各種哲學思想。 他指的是古代作家如阿那克西曼德，柏拉圖，亞里士多德，以及現代和當代，如R. M.里爾克，尼采，樓荷爾德林代表作品的著作。 在此期間，語言問題成為他的推理這個思想家的主旋律。

所面臨一個海德格爾問題

海德格爾，哲學，而我們感興趣的是，看到了他的任務作為思想家來證明有關的意義和存在的本質新學說。 他尋求實現這一目標，發現提高通過語言傳達思想的充分途徑。 努力集中在哲學家中傳達意義上細微的色調，從而最大限度地利用哲學術語。

海德格爾的主要工作寫得非常棘手的語言，發表在1927年（“存在與時間”）。 例如，別爾嘉耶夫認為是“難以容忍”的工作語言，以及眾多的構詞（單詞“mozhestvovanie”等） - 毫無意義的，或者至少是非常不幸的。 海德格爾的語言，但是，如黑格爾的，其特徵在於一個特定的表達式。 毫無疑問，這些作者都有自己的文體。

僵局在歐洲已經找到

海德格爾試圖在他的作品中流露出安裝有思想的人，在歐洲，可稱為根本性的，它生產的歐洲文明的存在不良狀態。 按照哲學家，其中最重要的提供給人們把重點放在克服思想文化可以追溯到300年。 歐洲已經鑽進了死胡同那是她。 這種僵局應尋求並聽取了生命的低語，如海德格爾。 他在這個問題上的理念是沒有從根本上新的。 許多歐洲的思想家擔心人類是如何移動的問題，以及它是否在正確的方向改變自己的方式。 然而，思考它，海德格爾更進一步。 他推測，我們可能是“遲到”歷史性的成就，適用於它的結束，所有將完成“為統一的繁瑣程序。” 在他的哲學思想家沒有提出拯救世界的任務。 他謙虛的目的。 這是了解我們所生活的世界。

分析是類別

在哲學上，它側重於作為類別的分析。 這一類，他填補了什麼樣的內容。 海德格爾，他的傳記已經在上面提出的，他認為是從西方思想的開端代表和哲學仍然是相同的，那它的存在，現在的聲音。 根據普遍接受的觀點，現在它形成的響應時間在反對它的過去和未來。 時間被確定為存在。 海德格爾的存在 - 在時間上不同的東西，或存在的存在。

人類生存

據這位哲學家，人的存在 - 理解事物的亮點。 人類它表示一個特定術語“dasien”，從而與前述傳統理念打破，根據該術語指的是“存在”，“確定的感”。 根據海德格爾的學者，他的“dasien”的意思，而是意識的存在。 只有一個人知道自己是凡人，只有他知道自身存在的時間性。 他是能夠，這要歸功於它，意識到它們的存在。

進入世界和它，一個人經歷了一個令人關注的狀態。 這種關注出現的3分，“跑在前面”團結“，在世界上是”和“被下存在vnutrimirovom。” 海德格爾認為是一個存在感首先是開放給所有事物的知識。

哲學家，考慮為“跑在前面”，“照顧”，希望從世界上真實存在的其餘部分強調人類之間的差異。 作為人類一樣不斷“逃離前進。” 它包括這樣的新機會被固定為一個“項目”。 也就是說， 人的存在 項目本身。 他的時間運動的意識在項目生命實現。 因此，我們可以考慮這樣的存在為存在於歷史。

“關懷”的另一種解釋（“處於存在vnutrimirovom”）是關於事物的一種特殊方式。 男人看到他們為他的同伴。 托結構團結現在，未來和過去。 過去的行為而海德格爾作為未來的放棄 - 作為一個“項目”，對我們的工作，而現在 - 注定要被東西被奴役。 暫時可以，這取決於一個特定的元素的優先級是真實或不真實。

不真實的存在

我們正在處理的非正版存在而存在，與之相對應的，當事情的優勢，是這方面的一個組成部分，從該男子擋住他的四肢，那就是，當由社會和客觀環境完全吸收。 根據海德格爾，不真實存在無法消除的環境改造。 這條件的人是在“異化的狀態。” 海德格爾稱之為存在的不真實的模式，其特徵在於，該人是完全沉浸在物聯網的世界裡，支配自己的行為，在沒有客觀存在的。 它決定了人類日常生存。 被提出來什麼，感謝後者的開放連接到稍縱即逝的存在。 換句話說，它可以把握的存在。 至於擴張的可能性的條件，我們沒有指眾生。 我們的好奇引起了它的形而上學。 它提供了一個出路超越認知主體的存在。

在海德格爾的解釋形而上學

應當指出的是海德格爾，想著它自己的詮釋的形而上學。 由馬丁·海德格爾提出的解釋的傳統認識有很大不同。 什麼是形而上學，按照傳統？ 它歷來被視為整體的哲學或它的一部分的代名詞，忽略了辯證法。 時間新理念，根據我們感興趣的思想家，是主觀性的形而上學。 這種形而上學， 而且，是一個完整的虛無主義。 什麼是它的命運？ 海德格爾認為，舊的形而上學，這在我們的時代已經成為代名詞，虛無主義完成了他的故事。 在他看來，這說明在轉型 的哲學人類學 的知識。 成為人類學，哲學形而上學死亡本身。 海德格爾認為這個證據是尼采的口號著名宣布“上帝死了”。 此方法的口號，事實上，宗教的放棄，這是基礎的破壞的證據對其中最重要的理想和才能在生活中基於人的觀念才休息。

現代性的虛無主義

Haydegger馬丁指出，教會與神的權威的消失意味著後者的地方需要良知和理性的權威。 歷史的進步是取代飛行進入這個世界的意義領域。 永恆的幸福的目標，這是不食人間煙火，轉化為塵世的幸福了很多人。 文明，文化和創意的傳播是由護理邪教的取代，如海德格爾說。 機械和心靈中脫穎而出。 什麼是聖經神的第一功能 - 創意 - 現在刻畫人類活動。 人的創造力進入gesheft和業務。 接著是其擴張的文化的衰落階段。 虛無主義是現代時代的一個標誌。 虛無主義，根據海德格爾， - 這一切的目標，前者動搖了真相。 這個道理來支配。 然而，與態度來對待虛無主義的基本價值觀的變化變得清晰和自由建立新的任務。 對價值觀和當局虛無主義的態度，不關心，不過，停止人類文化和思想的發展。

請問時期的順序是隨機的？

請記住，指的是 歷史哲學 瑪蒂娜Haydeggera，根據他的意見，不是隨機的順序來適應年齡。 這是不可避免的。 思想家認為，未來人的到來也不能加速。 然而，他們可以看到它，我們只需要學會傾聽的存在和提問。 然後悄然現身新的世界。 它將，根據海德格爾，要遵循“本能”，也就是對下級規劃所有可能的願望的任務。 所以nedochelovechestvo成為一個超人。

兩種思維

這是必要的錯誤，誤解和知識的很長的路要走，以發生這種轉變。 可以理解，已經達到了歐洲意識的虛無主義，它可以有助於克服這個困難和漫長的旅程。 只有新的理念，沒有涉及到過去的“科學哲學”，可以成功地追求世界的研究，聽著它的幫助。 海德格爾認為，在科學驚人的症狀的發展理念，認為它消失理解的思維和不斷增長的計算。 這兩種類型的思維站在題為“娘子軍”的工作，發表於1959年。 他們的分析 - 現象知識在公共生活領域的理論基礎。 根據海德格爾，計算或計算的思想探索和計劃，它計算的可能性，而不是分析其實施可能帶來的後果。 這種思維方式是經驗性的。 他是不是能夠專注於在整個意義上衛冕。 領悟的思想在他對現實的極端中斷。 但是，在練習和特殊訓練的存在，可避免這種極端和達到的存在本身的真理。 根據海德格爾，這可能要歸功於現象，它倡導“知識解讀”和解釋學。

什麼是真實的，根據海德格爾

許多問題凸顯在他的工作，海德格爾。 他的想法有關，特別是如何建立的真相。 這思想家，思考，以及在題為“論真理的本質”的工作被逮捕，來自於普通的人的心靈行為，通過思維的方式實現它的事實。 但是，什麼是真的嗎？ 海德格爾這樣簡單地回答了這個問題：“這是真的。” 思想者指出，我們所說的真正的不僅存在，而且，最重要的是我們自己的關於他的陳述。 那麼，你如何避免錯誤的，達成的道理？ 要做到這一點，請參閱“綁定規則”。 而據這位哲學家，永恆的東西和不朽的，不是基於人的厄運和短暫，真相被人收購，萬物發現的範圍之內。 在這種情況下，思想的海德格爾的自由，“假設存在感。” 它是實現真理的必要條件。 如果沒有自由，也沒有道理。 在自由的知識是走路和搜索的自由。 漫步 - 混亂的根源，然而，是人的本性去克服它們並披露存在的意義，根據海德格爾。 這個思想家的哲學（短其內含物）被一綜述。

海德格爾在總體思路，要克服固有的舊的，過時的理念缺陷，尋找人類生存的重大問題的解決方案的嘗試。 這是放在海德格爾面前的任務。 從他的著作語錄仍享有很大的知名度。 這個作者的作品被認為是基本的理念。 存在主義瑪蒂娜Haydeggera，因此，並沒有失去其意義至今。