誰是武士？ 日本武士：代碼，兵器，風俗

在中世紀的戰士與騎士西部比喻形象為代表的現代流行文化的日本武士。 這是沒有這個概念的比較正確的解釋。 事實上，武士是誰擁有自己的土地，是一個支持能力的第封建領主。 這個類是當時的日本大文明之一。

階層的出現

在大約十八世紀有那些相同的士兵，這是任何武士的繼任者。 日本封建主義的興起大化革新的結果。 皇帝訴諸了其對阿伊努鬥爭武士的幫助 - 群島的原居民。 隨著每一代新產品，這些人正確的發球狀態，獲取新的土地和資金。 形成部族和有影響力的王朝，誰擁有大量的資源。

大約在第十至十二世紀。 在日本，有類似歐洲的過程-通過動搖一個國家 的內戰。 諸侯互相對土地和財富作戰。 同時皇權依然存在，但它是非常弱，無法阻止民間對抗。 就在那時，日本武士接受了他們的行為準則 - 武士道。

幕府

在1192有政治制度，這是後來被命名為 幕府。 這 是全國范圍的困難和雙控制系統，在這個時候由皇帝和幕府統治-形象地說，法師武士。 日本封建主義的基礎上的傳統和有影響力的家族的力量。 如果歐洲克服文藝復興自己的明爭暗鬥，遙遠而孤島文明生活在中世紀的規則很長一段時間。

這是在社會的最負盛名的成員被認為是一個武士的時期。 日本幕府將軍是萬能的，因為在十二世紀末，皇帝給了這個稱號的運營商壟斷，收集部隊在該國。 也就是說，任何其他申請人或農民起義不能安排，因為力量的不平等的政變。 幕府延續1192年至1867年。

封建等級制度

武士階層總是被嚴格的等級區分。 在樓梯的頂端是將軍。 然後有大名。 這些都是在日本最重要和最有權勢的家族的首腦。 如果將軍死後無繼承人，他的繼任者當選只是大名的數量，因為。

處於中等水平是誰擁有一個小莊園領主。 他們的大概數量在幾千人的區域而異。 然後有附庸和普通士兵的無財產的附庸。

在其鼎盛時期，武士階層是日本總人口的10％左右。 由同層可能包括其家庭成員。 事實上，封建領主的力量取決於他的莊園的大小，並從中收益。 它往往是在水稻測 - 主要食物整個日本文明。 有包括支付士兵和文字口糧。 對於“以舊換新”，甚至存在自己的度量衡制度。 科庫是等於160公斤米。 食物的大體量足夠滿足一個人的需求。

要了解大米的價值 中世紀的日本， 足以讓武士工資的例子。 如此接近，從500接收的將軍水稻的幾千醇厚感每年，這取決於房地產的規模和自己的附庸，誰也不得不養活和維持量。

幕府將軍和大名的關係

武士階層允許領主的等級制度定期擔任了社會階梯非常高。 每隔一段時間，他們違背了至高無上的權力。 幕府將軍試圖保持大名及其檢查附庸。 要做到這一點，他們使出了最原始的方法。

例如，長期以來，日本一直有一個傳統，根據該大名必須每年一次去他的主人在招待會。 這些事件都伴隨著全國各地的和昂貴的長途旅行。 如果大名涉嫌叛國，將軍可能在這種查訪居然拿人質他討厭的附庸的家庭成員。

武士道的代碼

隨著幕府的發展出現了 武士道的代碼， 作者，其中是最好的日本武士。 這套規則是佛教思想，神道教和儒家思想的影響下形成的。 大多數的這些演習從大陸來到日本，更具體地說，來自中國。 這些想法都是受歡迎的武士之中 - 該國主要的貴族家庭的代表。

不像佛教，或孔子的學說，神道是古代異教徒 日本人民的宗教。 正是基於這樣的標準為自然，祖先，國家和天皇的崇拜。 神道承認魔術和超凡脫俗的精神的存在。 這個宗教擺在首位的武士道去愛國，忠誠服務的邪教組織的狀態。

由於佛教的代碼日本武士包含的想法，如對死亡和生命的問題愛理不理的樣子有著特殊的關係。 貴族常練禪，相信輪迴的靈魂死後。

武士理念

武士道日本武士提高。 他必須嚴格遵守所有規定的規則。 有關這些規則公共服務和私人生活。

比較流行的騎士和武士錯剛剛從匹配的榮譽和武士道的規則的歐典的立場。 這是由於這樣的事實：兩種文明相互非常不同的，由於在完全不同的環境和社會隔離和發展的行為基礎。

例如，在歐洲有一個完善的定制談判封建領主之間的任何協議時給他發誓。 對於武士，這將是一種侮辱。 與此同時，從日本武士的角度來看，對敵人突然襲擊並沒有違反規則。 對於法國騎士將意味著敵人的背叛。

三軍儀仗隊

在中世紀日本武士的名字就知道在這個國家每個人，因為他們是國家和軍隊的精英。 很少人願意加入這個樓盤能做到這一點（或者是因為低出生，或因不當行為）。 武士階層的封閉性恰恰在於事實，很少讓外人英寸

任人唯親和士兵的行為標準特強的影響力。 對於他們來說，主要的地方是尊嚴。 如果一個武士本身吸引了恥辱不配行為，他不得不自殺。 這種做法被稱為切腹。

他的話，必須滿足每一位武士。 榮譽日本代碼訂購多次發表任何聲明三思。 勇士被迫在食品適度，避免亂。 這個武士永遠記住死亡，每天早晚他的塵世之旅已經結束提醒自己，所以唯一重要的是他是否能夠挽救他自己的榮譽。

對家庭的態度

家族在日本的崇拜也參加了地方。 因此，舉例來說，一個武士必須記住規則“的樹枝和樹幹。” 據海關，家庭相比樹。 家長們桶，和孩子們唯一的分支機構。

如果戰士輕視或不尊重長輩，他都自動成為社會的棄兒。 這條規則遵循貴族的所有代，包括最後的武士。 日本傳統主義在國內存在了幾個世紀，它不能被打破，也沒有現代化，也沒有出路隔離。

關係到國家

武士習慣了一個事實，即他們對國家和權力的合法性的態度應該是一樣謙卑，以及他自己的家庭。 對於一個戰士有過主人沒有興趣。 日本武士的武器一直擔任統治者到了最後，甚至當他們的支持者的數量變得非常低。

忠誠霸主的態度往往需要不同尋常的傳統和習慣的形式。 因此，武士不允許睡覺腿在他主人的住所的方向。 另外，戰士跟著為了不瞄準武器在主人的方向。

武士的行為的一個典型特徵是輕蔑的態度死在戰場上。 有趣的是，有開發所需要的禮儀。 所以，如果士兵意識到，他的戰鬥中失去了，他絕望地包圍，他只好打電話給他自己的名字，並從敵人的武器悄然死去。 身受重傷的武士放棄鬼之前，他說出了日本武士高級人員的姓名。

教育和習俗

封建武士的莊園是不是社會的唯一軍國主義層。 武士都受過良好的教育，這對他們的情況是必須的。 所有戰士學習人文學科。 乍看之下，他們可能不是在戰場上是有用的。 但現實的情況是完全相反。 日本 盔甲的武士 在那裡保存文獻保護不了它的主人。

對於這些士兵已經常態他的詩。 偉大的戰士源氏，誰住在十一世紀，能抽出了戰敗的敵人，如果他會讀他的一首好詩。 一個武士智慧說，武器是戰士的右手，而文學 - 離開。

日常生活中的一個重要組成部分，有茶道。 喝熱飲的習俗穿著精神。 這個儀式是從佛教僧侶誰打坐所以集體接管。 武士甚至它們之間的飲茶比賽進行。 每個貴族都建在他家這個重要的儀式的獨立展館。 喝茶的習慣封建已經進入農民階級。

訓練武士

訓練有素的武士在從小自己的手藝。 對於一個戰士是至關重要的掌握武器的多種所有製的技術。 也如獲至寶拳擊的技巧。 日本武士忍者和不得不不僅強，而且非常耐用。 每個學生必須游泳粗糙河禮服。

這個戰士可以殺死敵人不僅是一種武器。 他能夠壓制對手的士氣。 這是使用一種特殊的戰鬥口號，這成為不上本身措手不及的敵人進行。

休閒服

在武士調節幾乎所有的生命 - 從與別人的衣服關係。 她也上貴族區分自己從農民和普通公民社會的標誌。 只有武士可以穿絲綢做的衣服。 此外，他們有東西專用割。 它是強制性的和服，袴。 武器也被認為是衣櫃的一部分。 武士不斷地與他雙劍進行。 他們被塞進了寬腰帶。

穿這種衣服只可能貴族。 像衣櫃農民被禁止。 這是一個事實，即在其各個項目的戰士有條紋，顯示了他的部族從屬關係解釋。 這樣的標誌各有武士。 從日本的座右銘翻譯可以解釋他來自何方，誰服務。

武士可以為任何即興的東西武器使用。 因此壁櫥選擇和可能的防禦。 美麗的武器武士著了迷。 它與傳統的不同在它的設計是鐵的基礎。 在敵人的突然襲擊的情況下，即使是這樣一個無辜的事情也可能以生命為代價來攻擊敵人。

裝甲

如果用於日常穿著正常的絲綢服裝，有事打每個武士是一個特殊的衣櫃。 典型的中世紀日本裝甲包括金屬頭盔和圍兜。 其生產的技術起源於幕府的鼎盛時期，從那時起一直保持不變。

身著盔甲在兩種情況下 - 戰鬥或慶祝活動之前。 其他的都是他們在武士的房子存放在專門指定的地點。 當士兵們在長途跋涉去了，他們的禮服行李攜帶。 作為一項規則，裝甲看著僕人。

在中世紀的歐洲，設備的主要區別的元素是一個盾牌。 有了它，騎士邊打邊屬於某個特定的主。 在武士沒有盾牌。 為了識別目的，他們用彩色線，橫幅，以及頭盔與紋章刻圖。