什麼是伊斯蘭教類比的？

為了找出它是什麼，以及如何在許多伊斯蘭思想流派，有必要給這個詞的明確定義。 這也是值得找出它的起源和發展的根源。

這是什麼？

術語“madhhab”從阿拉伯語翻譯為“方向”。 一些給它的術語“路徑”的含義。 Mazhab伊斯蘭 - 這基於特定教學法基赫（即法律學者），其具有一定程度的伊智提哈德的。 此外，所有這些趨勢都基於古蘭經的規範。

因此，在伊斯蘭教類比的 - 法律學校，這是不是創始科學家之一的工作，以及伊瑪目的追隨者促進其發展，同時尊重基本原則和老師奠定了基礎。

一個小歷史

最先科學家的創始人相信阿布·哈尼法的-努曼·本·薩巴赫人，伊瑪目基礎。 它興起於八世紀，被認為是用理性的判斷和喜好的原則，在處理法律問題的阿布哈尼夫方法的創始人。 他證明，它可以應用自定義的基本規則是法律的（古蘭經和聖訓）的來源。

品種madhab

Madhhab伊斯蘭教 - 這是穆斯林文化的一個不可或缺的重要組成部分不足。 它包括知識系統，傳送由師生，代代相傳。

那麼，有多少伊斯蘭思想流派？ 總體上，其中有六人。 然而，在我們的時代，並廣泛使用的只有4伊斯蘭教Madhab。 這些措施包括：

- 哈納菲;

- 馬利基;

- 沙菲儀;

- 漢巴里。

另一個法學院，zahiritskaya，現在已經完全消失了，Ja'fari已蔓延只是其中的什葉派。

他們都有一個共同的和非常重要的特徵 - 它們是基於可蘭經，這是通過聖訓，邏輯和教條透露。 其餘的人有顯著差異。

哈納菲信條

目前，在韃靼斯坦共和國伊斯蘭教的 哈納菲信條 承認基本。 他在宗教儀式和崇拜使用。 儘管官方有伊斯蘭教4 Madhab，哈納菲被公認為是最適合目前的情況。 目前，他並沒有失去其相關性和持續奠定以寬容的心態其他現有的宗教基礎。

科學家們認為是基於源，如古蘭經，聖訓，Qiyas（也就是一個法律問題的比喻什麼已經寫在啟示錄的決定），istihan，ijma（或神學家的一般意見），以及傳統上流行的觀點。

在這一原則的司法判決的一種方法是嚴格的等級制度判決學校當局（如阿布哈尼法的學派的創始人）。 如果出現這樣的問題的優先級總是給大多數人的意見或最有說服力的處方。

這法學院阿布哈尼法的學生創辦的努力導致了事實，說學說已經能夠解決律的幾乎所有的問題。

馬利基學校

穆斯林學校的創建者認為馬利克·伊本·阿納斯。 發行的法律法規的基礎上，有，當然，把可蘭經。 伊本·阿納斯·馬利克認為，聖訓 - 是先知穆罕默德的行為及批准“行為Medinites”。

思想馬利基學校說，如果某一問題是不是在啟示錄清楚，這是值得最優先的解決方案應用到這個問題，無論是否打個比喻成為可能。

法律馬利基學校的一個顯著特點是，所用的方法，並且除了判決所確立的傳統。 普遍說，科學家已經在西班牙和北非的穆斯林部分找到。

沙菲儀學校

所有四種madhhab伊斯蘭教 - 是不是伊瑪目剛的結論，對此他排在神聖的文本，即解釋和可蘭經的解釋的研究過程中。 因此，在堅持一個特定的教義，沒有必要跟隨伊瑪目具體結論。 堅持以類比的手段與神聖文本，以導致阿訇解釋的理解達成一致。

考慮到法律學派的創始人是穆罕默德·本·伊德里斯人沙菲儀。 他的方法是基於古蘭經和聖訓的清晰和準確含義，隨著使用的最佳實踐一定的局限性。

沙斐儀法是基於聖經典故的拒絕。 這是形勢的啟示不應該被暴露在諷喻，和所有其他的著作曾在線路被帶到與古蘭經和聖訓的共同立場。

目前沙斐儀法律學校是穆斯林在中東地區，以及東南亞的信徒中很普遍。

思想的漢巴里學校

這一法律方法的創始人艾哈邁德·本·罕百里，是誰建了以下教學來源：

- 古蘭經和聖訓;

- 同伴的意見（如果有任何意見分歧優先選擇最接近的古蘭經標準的說明）;

- Qiyas，即與已經解決兼顧啟示的爭論問題的比較;

- ijma - 法學家幾代的結論。

這所學校提供開展研究所有宗教事務，未做任何異常。

各個教派？

Mazhabs在伊斯蘭教的差異，主要其是這樣的：從成立之初到現在的時間強烈認識到關閉“大門伊智提哈德”hanabalitsky。 值得一提的是，指定的表達下，是指活動的神學家，旨在研究和解決複雜的神學的問題以及由神學家在使用過程中的原則，方法和參數的系統。

在某個時間點的所有其他法律學校都來了“伊智提哈德的大門”，必須在已經被詳細研究，並直接與思想和他們的追隨者的學校的創始人應對教法的事項，被關閉的結論。 同時，新出現的問題，這條規則不適用，而且他們是受強制的法律評估。

應當指出的是，所有這些教義為主，並在彼此隔離沒有發展。 相反，在這些法律學校的發展互動，相得益彰。 這一事實的最重要的證據是，數據的創建者在同一時間的教導是門徒和對方的追隨者。 在這方面，基本含義和所有學校的法律框架幾乎是相同的。

值

Mazhab伊斯蘭教是很重要的。 例如，一個信徒誰說，不應該是法律學校的任何規則，足夠快的速度可能會被誤導，甚至更糟糕，誤導其他信徒。 教派伊斯蘭 - 基本準則由信徒可以獨立確定的聖訓的可靠性水平。

他們給信徒的機會來定義他們的道德信念和選擇最接近和信徒，正確的主觀意見的路徑。

你需要了解什麼mazhabs

已經處理了什麼教派有伊斯蘭教，有必要注意一個事實，即他們都無一例外，都沒有宗教運動和日常生活的“風格”。 它們是由在現代生活中的信徒指導。 不能叫，例如，伊斯蘭教遜尼派教派真或假。 在任何每一個信徒的教導，才能夠發現正反兩方面的點。

他們彼此沒有根本的區別。 其重要性就在於它們在穆斯林誰可以指導決策中不屬於聖經的規則的情況下的壽命的設定基準。

然而，如果不堅持依法治校的基礎，這是不是說他沒有信心，當然這種情況不能被定性為“犯罪”。

Madhhab - 是不是應遵循的規範，什麼信徒在日常生活中做決策的指導下，有什麼可以幫助他做出在特定情況下正確的決定。

因此，在伊斯蘭教中，有很多的信念，不質疑，不需要解釋。 對於這樣的原則包括先知，朝覲等人在真主的存在的信念，信仰。

對於其他問題，其中有一些差異的解決方案，也有基於智慧，經驗，理解和對他人的尊重意見的所謂的法學院。

東正教教義沒有規定的忠實生活的規則，但只能有助於使在困難的情況和生活困難問題，正確的決策。