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拜占庭式的圖標。 俄羅斯和拜占庭圖標

據認為,該圖標 - 神的形象或地球上的聖人,誰是塵世與精神之間的調停和指導。 寫入圖像的發展遠遠在遠古時代。 第一種方式,根據傳說,是基督的印記,它出現在一條毛巾(ubrus),當他擦拭。

拜占庭式的圖標 - 這是第一次保存的圖像,試圖捕捉到聖人的形象,主神,聖母瑪利亞和她的兒子。

刻寫的圖像

那些倖存下來的第一拜占庭圖標的日期為六世紀。 當然,也有年紀大了,但他們不幸的是,不保留。 最初的基督徒經常迫害和追逐了很多剛剛摧毀了時間手稿和圖像。 此外,雖然它被認為是偶像崇拜。

在寫作的風格可以用一些馬賽克保存來判斷。 這是非常簡單和樸素。 每個圖標都應該表現出思維的力量和深度的一種方式。

目前,許多保存完好的拜占庭的圖標都存儲在 西奈山 的聖凱瑟琳修道院。 其中最有名的:

  • “基督Pantocrator”。
  • “阿波斯托爾彼得”。
  • “聖母的寶座上。”

他們的寫作風格 - 彩瓦 - 認為是最流行的的時間。 它的特點是圖像寫入蠟畫,甚至熱。 這種寫作方式使得它非常逼真地刻畫上的圖標形狀。 後來該技術被取代彩畫,因為人們認為她更符合寫作的大砲行了。

也很有意思的一點是,這三種圖標代表了在肖像畫隨後形成的重要圖像。 在未來,寫作風格也逐漸降低到象徵性的主導人類未描繪上的圖標,和他的靈性。 在komninovsky期間(1259至04年歲)的人臉圖像變得更加人性化了,但依然和靈性。 一個典型的例子是弗拉基米爾圖標。 在十八世紀,儘管君士坦丁堡,在肖像一個新的失敗。 這種平靜和政績工程。 拜占庭後來的畫家繼續尋找臉部的正確拼寫和整體形象。 在十四世紀的圖標重要的是神聖之光的傳遞。 直至君士坦丁堡的拍攝並沒有停止在這個方向搜索和實驗。 新的傑作也相繼出現。

拜占庭聖像畫在他的時間對所有地方基督教傳播國家顯著的影響。

寫作圖標俄羅斯

第一個圖像出現在俄羅斯羅斯的洗禮之後。 這是拜占庭式的圖標,將其書面要求。 還邀請和大師進行訓練。 因此,在俄羅斯肖像畫第一次非常強烈的拜占庭式的影響。

在十一世紀,在基輔佩克斯克拉修道院的第一所學校。 有第一個著名的畫家 - 它阿利皮奧和他的“僱員”已被記錄在一個單一的手稿格雷戈里。 據認為,基督教從基輔去俄羅斯其他城市。 再加上他和意象。

過了一段時間,我們開發了諾夫哥羅德,普斯科夫,莫斯科一個非常大的學校。 他們每個人都已經形成了自己的特色在寫作。 這時,圖像的簽署,對日常生活的一部分分配給它們的作者。 可以說,自寫的十六世紀的俄羅斯風格是拜占庭完全分離,成為獨立的。

如果我們談論尤其是學校,諾夫哥羅德的特徵是簡單和簡潔,色彩的亮度和形式的大小。 普斯科夫學校有不準確的數字,這是更不對稱的,但具有一定的表現力賦予。 用深綠色,暗櫻桃紅色與橙色色調顏色的優勢幾分陰森著色表徵。 背景的圖標常常黃色。

聖像畫的莫斯科學校被認為是當時的頂部。 它非常受工作的影響 Feofana格瑞克, 這帶來了君士坦丁堡的一些傳統。 另外去安德烈·魯布廖夫,誰創造了樣品的宏偉圖標的工作。 在這項工作中,他使用的是典型的十五世紀的拜占庭帝國的寫作風格。 在他申請的同時,和俄羅斯的方向。 最後,它原來的風格驚人的圖像。

應該指出的是,俄羅斯的肖像,但並繼續他的方式,但保留了所有類型的編寫是在拜占庭圖標。 當然,隨著時間的推移,他們都有些變形,甚至是新的。 這是由於新的冊封聖人的出現,以及特殊的崇敬那些誰在拜占庭已經沒有什麼意義。

在十七世紀的圖標畫在俄羅斯正變得比一個精神越來越多的藝術,以及獲得了空前的規模。 大師更有價值和派往其他國家的壁畫寺廟。 俄羅斯圖標排序,不同意許多東正教國家。 在隨後幾年中,此技術僅根據技能。

蘇聯期間的肖像,在俄羅斯經歷了下降,一些古老的圖像丟失。 然而,它現在逐漸被恢復,藝術家誰在這個領域成功的新名稱。

的上帝的母親的圖標在信徒的生命意義

維珍一直在基督教中佔有特殊的地位。 從成立伊始就好像老百姓的捍衛者和保護者,以及城市,國家。 顯然,這就是為什麼這麼多上帝的母親的圖標。 相傳,首先它的圖像是由路加宣道畫。 維珍圖標 有特殊的神奇的力量。 此外,一些列表被寫入以不同的方式,它是癒合和保護一段時間。

如果我們談論什麼樣的上帝的母親的圖標而不是幫助,那麼你應該知道,在不同的煩惱應該尋求幫助,並有不同的圖像。 例如,聖母的形象,叫“尋找失落的”,將有助於頭痛,眼疾,並保存為酒精中毒。 圖標“這是真正符合”將有助於在身體和心靈的各種疾病,以及還有祈求她的情況下結束。

上帝的母親的類型

可以注意到的是,聖母的每個圖像具有可從寫入圖標的類型來理解的含義。 形成即使在拜占庭類型。 其中,最突出的是。

Oranta(摩爾)

所以提出上帝,它顯示在全長或齊腰深,舉起雙手,與手掌向外分開雙方的母親的早期基督教的拜占庭式的圖標,沒有嬰兒。 這些圖像在羅馬地下墓穴被發現,更廣泛的肖像類型是後843年。 主要的價值 - 上帝的母親的斡旋和調解。

還有一個圓形的獎章版本與基督孩子聖母的形象在胸前。 在俄羅斯的肖像,他被稱為“符號”。 圖像的意義 - 這是頓悟。

著名的圖標:

  • “雅羅斯拉夫爾”。
  • “取之不盡,用之不竭杯”等。

Hodigitria(Putevoditelnitsa)

這種類型的天主之母的拜占庭式的圖標已經在六世紀後,整個基督教世界的傳播。 相傳,它第一次也寫了傳播者盧克。 過了一會兒,圖標成為君士坦丁堡的後衛。 原來有其圍困期間已經永遠失去了,但仍然有很多名單。

圖標描繪了聖母瑪利亞抱著嬰兒耶穌抱在懷裡。 他是構圖的中央。 基督保佑用右手,左手持滾動。 維珍同一只手點著他,彷彿展現了正確的道路。 這是這種類型的圖像意義。

著名的圖標:

  • “喀山”。
  • “季赫溫”。
  • “艾弗”等。

Eleusa(慈)

這些圖標也出現在拜占庭帝國,但在俄羅斯更廣泛。 這種寫作風格只出現後,在第九個世紀。 這是非常相似的Hodegetria的類型,只有更溫柔。 那麼寶寶的臉,然後神在相互接觸的母親。 圖像變得更嫩。 據認為,這種類型的圖標傳達了母親的愛,她的兒子,就像人與人之間的關係。 在此圖像中的一些版本被稱為“愛撫”。

這種類型的圖標:

  • “弗拉基米爾”。
  • “Pochaev”。
  • “尋找遠去的”等。

panachranta

這種類型的照片出現在了拜占庭帝國在十一世紀。 他們描繪了聖母瑪利亞,誰坐在寶座上(王位)帶寶寶坐在她的腿上。 這些圖標象徵著她的偉大的聖母。

這種類型的圖像:

  • “衛冕”。
  • “Vsetsaritsa”。
  • “洞”。
  • “塞浦路斯”等。

處女“嫩”(“飄柔,新娘Nenevestnaya”)的圖像

圖標“嫩”,其中描繪了聖母瑪利亞的臉上沒有自己的孩子,屬於薩羅夫的塞拉芬。 她站在他的細胞,在她的小燈前一直在燃燒,油由他抹痛苦,他們都得了醫治。 它的確切起源不詳。 據認為,圖像已在十七世紀被寫入有關。 然而,有些人認為該圖標透露薩羅夫的塞拉芬,因為他與上帝的母親的特殊關係。 她一次都沒有救了他的病情,經常出現在視野。

老圖標“溫柔”死後被傳給Diveevo修道院。 自那時以來,已經寫了很多名單,有的已成為奇蹟。

的圖像是半長的畫面。 在它被寫沒有處女的兒子,與他的雙臂交叉,他的頭微微傾斜。 這是聖母,其中顯示基督誕生的最溫柔的形象之一,但她的聖靈的放縱之後。 一位女圖標天主之母的。 什麼幫助呢? 尤其重要的是從十到三十歲的女孩和婦女的形象。 據認為,他的祈禱將緩解困難的青少年,讓她的處女純潔和貞潔。 此外,該圖標是在受孕時的助理,在其出生的孩子。

天主之母的Pochaev圖標

這又是一個沒有名氣不大的聖母形象。 他是有名的,他很長一段時間奇蹟般的行為和東正教信徒中非常崇敬。 Pochaev圖標位於聖安息Pochayiv修道院,這是一個古老的東正教的地方。 該圖像是由當地的地主惹惱Goyskoy於1597年捐贈的。 在此之前,她得到了它作為從希臘首都新兵的禮物。 該圖標被畫在拜占庭式的信彩畫。 由於它是由不低於300滾動以後將成為奇蹟。

Pochaev圖標多次從侵略者救寺,此外,它已經做了很多與它癒合。 由於禱告登上這一形象,與外國侵略的幫助下,治愈眼疾。

“悲傷”

圖標“傷逝” - 處女的這一形象垂下眼簾,這是用蓋子覆蓋。 整幅圖像顯示了一個母親對失去兒子的悲傷。 上帝的母親單獨描繪,也有圖片和兒童。

有許多拼寫。 例如,在耶路撒冷的教堂基督烏斯是舊的圖標,它顯示了哭泣的聖母。 在俄羅斯,這是著名的癒合流行的“凡悲傷的歡樂”神奇的形象。

圖標“傷逝”是親人的損失時的助手和救世主,祈禱這種方式有助於加強永生的信念。

天主之母的斯摩棱斯克圖標的起源

此圖像中的肖像權類型Hodegetria屬於,並且是最有名的圖標。 它不知道它是否是原件或只是一個列表。 在俄羅斯斯摩棱斯克圖標排在1046 她像一個祝福康斯坦丁IX莫諾馬赫sovey女兒安娜的婚姻切爾尼戈夫王子弗謝沃洛德Yaroslavich。 梅耶的兒子,弗拉基米爾·莫諾馬赫,遭受這樣的圖標,斯摩棱斯克,它被保存在我們的夫人,這是他建造的聖母升天教堂。 所以這種方式,而得名。

後來圖標做了很多不同的奇觀。 例如,1239可能是致命的斯摩棱斯克。 巴圖的一個巨大的部落,然後走到地球的俄羅斯,來到城市。 居民的祈禱,以及水星的壯舉戰士面前所聖母出現了視力,斯摩棱斯克得救了。

圖標經常旅行。 1398年它被帶到莫斯科,並放置在報喜,她在那裡一直呆到1456大教堂。 今年已經註銷她的名單,並在莫斯科離開了,原來被送回斯摩棱斯克。 隨後,圖像已成為俄羅斯土地的團結的象徵。

順便說一句,聖母(拜占庭)原來的圖標1940年以後丟失了。 在20年代它通過法令沒收博物館,之後它的命運不得而知。 現在在聖母升天大教堂是另一個圖標,這是一個滾動。 這是寫於1602年。

Serafima Sarovskogo的圖標

塞拉菲姆Sarovsky - 俄羅斯是一個創造奇蹟的人,誰創立了婦女Diveevo修道院,後來成為其贊助人。 神的徵從小標記,鐘樓秋季天主之母的聖像前祈禱後,從疾病倖免之後。 與此同時聖潔,這是一個願景。 塞拉芬始終爭取修道,所以在1778年,他被接納為新手的薩羅夫修道院,並於1786年出家為僧那裡。

很多時候看到塞拉芬天使,甚至一度有主耶穌基督的願景。 在未來,聖隱士的追捧,有經驗pustynnozhitelstva。 還進行了支柱棲千日的壯舉。 大多數利用此時間不明。 過了一段時間塞拉菲姆Sarovsky回到薩羅夫修道院,因為他不能因為生病的腳走路。 在那裡,他的老小區,他繼續神“溫柔”的母親的圖標前祈禱。

有人說,一段時間後,處女告訴他不要zatvornichat並開始醫治人的靈魂。 他接受了千里眼和奇蹟的禮物。 顯然,這就是為什麼今天Serafima Sarovskogo的圖標信徒的價值是很大的。 牧師知道他的困境,並提前做好準備吧。 即使他談到了他關於它的靈童。 他們發現了他神的母親,誰是他一生的聖像前祈禱。 塞拉芬許多奇蹟的死亡是在他的墓執行後,在1903年,他被冊封。

Serafima Sarovskogo的圖標為那些誰在不捨重要。 祈禱也有助於麻煩。 在任何身體和精神疾病牧師的圖標會有所幫助。 還有一個 祈禱的規則 Serafima Sarovskogo。

Sergiya Radonezhskogo的圖標

謝爾蓋Radonezhsky - 這是俄羅斯最崇敬的聖人之一。 他是三位一體謝爾蓋大修道院的創始人。 他也是第一個它的方丈。 聖三一修道院的法規是非常嚴格的,因為他謝爾蓋緊貼在寺院生活。 一段時間後,因與兄弟不滿,他不得不離開。 在其他地方,他創辦Kirzhachskiy報喜修道院。 在那裡,他花了很短的時間,因為他被要求返回聖三一修道院。 隨即他到神1392年。

Sergiya Radonezhskogo最古老的hagiographical圖標1420S製造。 現在,她是三位一體,謝爾蓋修道院。 這種繡花封面,這表明聖謝爾蓋的描述,和周圍19是他生活的標誌。

迄今為止,還沒有Radonezh圖標之一。 也有是在聖母升天大教堂在莫斯科的圖像。 它從國外XV-十六世紀的日期。 博物館。 安德烈·魯布廖夫,有週期的另一個圖標。

Radonezh的圖像是在身體和精神上的疾病,以及在日常問題的助理。 請參閱聖人,如果需要保護兒童免受不良影響,並有在該研究中沒有故障。 聖謝爾蓋像前祈禱是驕傲有用。 Radonezh圖標基督教信徒中十分推崇。

聖彼得和Fevronia的圖像

彼得和穆羅姆的Fevronia生命的歷史顯示了如何成為一個虔誠的和忠實於上帝,即使是在家庭關係。 他們的家庭生活開始的事實,她未來的丈夫Fevronija從他身上痂和潰瘍癒合。 對於這一點,她問他在治療後與她結婚。 當然,王子不想結婚箭毒蛙的女兒,但Fevronija預期。 王子病恢復,而且當時他已經娶了她。 他們開始統治在一起,並有他的虔誠的聲譽。

當然,董事會一直沒有直接的。 他們從城市被驅逐,然後要求退貨。 然後,他們統治,直到退休,然後出家。 要求這對夫妻被埋葬在一個薄壁棺材,但是,他們的命令不執行。 因此,他們兩次跑下來到不同的教會,但他們仍然奇蹟般地結束了一起。

圖標Fevronia和彼得是基督教婚姻的守護神。 聖人的理想化的形象,這是日1618年,現已在穆羅姆,在藝術歷史博物館。 此外,聖徒的圖標可以在其他的教堂被發現。 例如,在莫斯科揚升寺廟有遺物的顆粒的圖像。

圖標和人員

在俄羅斯,當時有另外一種方式 - 它是測量。 第一次該圖標被畫為兒子王菀之Groznogo。 為了生存某處二十保存在這種方式。 這是圖標的守護者 - 它被認為聖人的圖像是嬰兒的食客,直到生命的終結。 如今,這種做法恢復。 已經可以訂購一個孩子這樣。 現在,一般有一組特定的圖標用於各種儀式。 這一點,例如,標稱圖標,婚禮,家庭,和其他人。對於每一個情況下,你可以購買相應。

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